后彩云曲·樊增祥
纳兰昔御仪鸾殿，曾以宰官三召见。画栋珠帘霭御香，金床玉几开宫扇。
明年西幸万人哀，桂观蜚廉委劫灰。虏骑乱穿驿道走，汉宫重见柏梁灾！
白头宫监逢人说：庚子灾年秋七月。六龙一去万马来，柏灵旧帅称魁杰。
红巾蚁附端郡王，擅杀德使董福祥。愤兵入城肆淫掠，董逃不获池鱼殃。
瓦酋入据仪鸾座，凤城十家九家破。武夫好色胜贪财，桂殿秋清少眠卧。
闻道平康有丽人，能操德语工德文，状元紫诰曾相假，英后殊施并写真。
柏灵当日人争看，依稀记得芙蓉面。隔越蓬山十二年，琼华岛畔邀相见。
隔水疑通云汉槎，催妆还用天山箭。彩云此际泥秋衾，云雨巫山何处寻？
忽报将军亲折简，自来花下问青禽。徐娘虽老犹风姿，巧换西装称人意。
百环螺髻满簪花，全匹鲛绡长拂地。雅娘催下七香车，豹尾银枪两行侍。
钿车遥遵辇路来，罗袜果踏金莲至。历乱宫帷飞野鸡，荒唐御座拥狐狸。
将军携手瑶阶下，未上迷楼意已迷。骂贼还嗤毛惜惜，入宫自诩李师师。
言和言战纷纭久，乱杀平人及鸡狗。彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。
胠箧休探赤仄钱，操刀莫逼红颜妇！始信倾城哲妇言，强于辩士仪秦口。
后来虐婢如蝮虺，此日能言赛鹦鹉，较量功罪相折除，侥幸他年免缳首。
将军七十虬髯白，四十秋娘盛钗泽。普法战罢又今年，枕席行师老无力。
女闾中有女登徒，笑捋虎须亲虎额。不随槃瓠卧花单，那得驯狐集金阙。
谁知九庙神灵怒，夜半瑶台生紫雾。火马飞驰过凤楼，金蛇舕舑燔鸡树。
此时锦帐双鸳鸯，皓躯惊起无襦袴。小家女记入抱时，夜度娘寻凿坏处。
撞破烟楼闪电窗，釜鱼笼鸟求生路。一霎秦灰楚炬空，依然别馆离宫住。
朝云暮雨秋复春，坐见珠槃和议成。一闻红海班师诏，可有青楼惜别情。
从此茫茫隔云海，将军颇有连波悔。君王神武不可欺，遥识军中妇人在。
有罪无功损国威，金符铁券趣销毁。太息联邦虎将才，终为旧院蛾眉累。
蛾眉终落教坊司，已是琵琶弹破时。白门沦落归乡里，绿草依稀具狱词。
世人有情多不达，明明祸水褰裳涉。玉堂鹓鹭愆羽仪，碧海鲸鱼丧鳞甲。
何限人间将相家，墙茨不扫伤门阀。乐府休歌杨柳枝，星家最忌桃花煞。
今者株林一老妇，青裙来往春申浦。北门学士最关渠，西洋丛谈亦及汝。
古人诗贵达事情，事有阙遗须拾补。不然落溷退红花，白发摩登何足数。
樊樊山为近代名士，其所作最著名者，为晚清时的前、后《彩云曲》。彩云，即近代名妓赛金花，本名傅彩云，初在苏州当清倌人(不陪寝的妓女)，年十四，被状元出身的苏人洪钧纳为妾，同年随洪出使欧洲，三年后复随之归。洪殁，傅彩云到上海为妓，一时艳名大炽，名流争以一睹“状元娘子”风采为幸事。光绪二十五年(1898)，樊山居北京，闻说其事，曾为作《前彩云曲》，为时传诵。其后，傅彩云北上天津开设妓院，易名赛金花。庚子之乱中，她辗转逃到被八国联军占领的北京，因能德语，结识了联军总司令、德国元帅瓦德西，并为德军征购军粮，但也做过一些制止德军淫掠的好事。联军退兵后，彩云留京操旧业，因虐妓致死下刑部狱，明年押送回原籍苏州，逾年又到上海为娼。这段经历，则为樊山《后彩云曲》所记。诗前原有序，今略。
庚子国变，为中国近代史上头等大事，若彩云者，又是这一大事件中引人瞩目的风云人物；对于此事此人，形之于诗，以诗证史，此固诗家不可辞之责任；樊山为一时才子，又有《前曲》载人口碑，亦是作此诗的当然人选。这些，都是略无疑问的，需要作问的是，对于重大事件中的重要而又具特殊身份的人物，该以何种心情、取何种姿态来描述之呢？是试图借赛金花的遭际，来反映国变前后的史实、从而使诗成为一具有严肃主题的作品呢？还是因为主人公是一时名妓，便笔墨涉于香艳乃至猥亵、从而冲淡作品所应具有的严肃性呢？
樊山以他的《后彩云曲》，明明白白地回答了这个问题。作为一个具有正统教养的士大夫，樊山对于出身风尘的傅彩云，表面上是极为厌弃、轻蔑、不屑的，在本诗的序中，樊山再三以“淫鸨”、“荡妇”、“祸水”等恶语相加，并称：本来同事们请他续作此曲时，他认为彩云“何足更污笔墨”，已不值一写；之所以写本诗，是因为彩云还做过“稍止淫掠”的好事，“此一事足述也”，另外，因为她与瓦德西“秽乱宫禁”，招致瓦氏回国后被德皇“褫谴”(按：此事实属虚妄)，这一节亦可以为出入妓院的“中外文武大臣”之鉴；综之，“此诗著意庚子之变，其他琐琐，概从略焉”，云云。然则从诗序上看，樊山结撰此诗的主旨，乃是述说庚子事变的重大题材，非为彩云一人而作。由此，后世论者，亦有将本诗誉为“诗史”，拟之以白居易《长恨歌》和吴伟业《圆圆曲》者。
但是，樊山毕竟不是一位严肃诗人，而只是一个惯于谈风说月的风流才子(其晚节又沦为狎客式的人物)，所以，在他的号称“著意庚子之变”的本诗中，又有不少体现出封建文人士大夫的庸俗情趣的笔墨，或采纳流言，有意渲染，或语涉淫秽、且以此自喜，从而迎合了某种低级趣味，也贬低了作品自身的品位，紊乱了作品的主旨。本诗出后号称洛阳纸贵，名噪一时，有其成功方面的原因，也有其合乎庸俗口味的原因，这一点，也是今之赏玩本诗的读者所不可不预为留意的。
诗的正体，大致敷衍序意而成，与诗序相表里，内容上可分为六节：第一节是庚子事变、联军入城的大背景，第二节写瓦、赛相逢，第三节写彩云的“稍止淫掠”之功，第四节写瓦、赛的“秽乱宫禁”之罪；第五节写所谓瓦氏的得罪，第六节写彩云的下场并申说本诗的主旨作意；中间四节，是诗的主体部分，首尾二节，可视为诗的引子和尾声。
自“纳兰昔御仪鸾殿”到“桂殿秋清少眠卧”为诗的第一节，因为诗中瓦、赛之交发生的地点，是在北京西苑的仪鸾殿，故诗就先由此起笔。樊山自述，他曾以地方官的身份，三次到仪鸾殿受慈禧太后召见，见识过那里的画栋珠帘、金床玉几。不料，明年庚子，慈禧仓皇西走西安，八国联军直入京师，烧杀淫掠，宫殿亦被毁坏。因德国公使克林德系死于清兵枪下，故瓦德西遂被推为统帅，他催动“愤兵”即一心为克林德复仇的德军入城肆意杀掠，自己则住进了仪鸾宝殿。这个好色的武夫，不久就耐不住秋殿清冷，思欲物色淫乱的对象了。
自“闻道平康有丽人”到“入宫自诩李师师”为第二节，赛金花登场了。这位平康丽人，有着不寻常的身世，她曾是状元娘子、充作公使夫人，曾与英皇维多利亚合过影、曾在柏林以美色惊动时人——自然，瓦德西亦在其列。最要紧的是，她“能操德语工德文”，最合适侍从德国元帅；而且她此时正寂寞衾寒，也需寻人作伴、以慰云雨之思。于是乎，两个孤男寡女一拍而合，一个是折简亲笔相邀、两行卫队相迎，一个是螺髻鲛绡为饰、细马香车而至。在分手二十余年之后，瓦德西又在大清的宫殿中，将赛金花拥于宝座之上，大约也算了却了一桩夙愿。对于赛金花的委身瓦氏，樊山的评论是：她全不及骂贼而死的毛惜惜、也不如李师师的入宫受封、毕竟还受之于汉家皇帝，同为妓女，赛氏又是妓中最下乘者！
自“言和言战纷纭久”至“侥幸他年免缳首”为第三节。在联军占据北京、“和议”尚未达成之际，洋兵在城中杀人越货、横行无忌。目睹此情的赛金花，总算还有点国人的良心，凭着她的流利德语、巧言利口，竟也说服了一些侵略军停下抢劫之手、放下淫逼之刀。这一节，令樊山也不由叹服，其评论是：赛氏这番功劳，可折委身敌酋之罪，其于敌退后幸免一死，盖原于此。
自“将军七十虬髯白”至“依然别馆离宫住”为第四节，是诗的“精采”部分，樊山开始管不住自己的笔了，他以某种不可名状的心理写道：此时瓦氏年已七十，虽能在普法战争中大显威风，此际在床上“行师”却疲软无力；全赖盛年力壮的赛金花捋之、亲之，两人始得遂其好事。但在大清宫殿里行此事，终究不免触怒了列祖列宗的神灵，仪鸾殿夜半火起，烈焰如火马金蛇，熊熊围住了宫殿。被大火惊起的赛金花，赤裸着雪白的身子忙找出路；而同样是不着寸缕的瓦氏，则在惶急中抱住她跳窗而出，狼狈地脱出了火海。转眼之间，赫赫仪鸾殿就化成了灰烬，瓦、赛二人，只得别觅栖宿之所了。这一节，是全诗的重心，大概也是最让樊山费心思之处；但是，如此惊险的场面，如此难得的一幕，樊山却破例没有评论——也许，他虽然大着胆子写出了那肉光摇曳的情景，却终究没有勇气自作后再加自评吧？
自“朝云暮雨秋复春”至“终为旧院蛾眉累”，为第五节，瓦氏虽沉溺于云雨之欢中，但“和议”即辛丑和约达成后，他即奉命归国，从此与赛金花相隔云海、不复相见了。对于瓦氏的“受谴”，樊山不免也有循例的评语，不过那只是一句常套——女人是祸水——而已。
自“蛾眉重入教坊司”至篇末“白发摩登何足数”为第六节，樊山先记述了赛金花的末路：先是重开妓院，次是入狱回籍，最后以色衰之身落魄沪上。然后，他就告诫世人：女人是“祸水”，最能勾引人，无数将相达官，不论是“玉堂”文臣如洪钧，还是“碧海”武将如瓦氏，都为其所引诱，丧失名誉、有累家声，因此，世人都要以赛氏为鉴，切莫为桃花运所误——这就是樊氏自命的诗之主旨，他还在篇末假撇清地说，自己对赛氏“关情”，乃是为了拾史之阙、补史之遗，不然，他才不会为这种过时的娼妓浪费笔墨呢！
本诗的艺术特色，郭延礼《近代六十家诗选》总结为“婉丽畅达，音韵铿锵，工于设色，巧于隶对”，所言殆是。诗在布局上，首尾、转接，均有可观。开首自称“宰官”，结尾自称“北门学士”，以自己所见起，以自己所论终，首尾有呼应之致；诗由庚子之乱起述，而借一“擅杀德使”，自然引入德帅，又以赛氏之“能操德语”，自然过渡到瓦、赛相逢，这些，都是转接上的委婉巧妙之处。在用韵上，诗大抵四句或八句一换韵，但也有交叉用韵者。如第五十四句与第五十八句“妇”、“鹉”同韵，而第五十六句与第六十句则“口”、“首”同韵；第六十二句与第六十六句押“泽”、“额”二韵，而第六十四句与第六十八句押“力”、“阙”二韵。如此韵声交叉环回，确能收到“铿锵”之效。在色泽上，本诗尤觉斓斑夺目，即如那“精采”的一节，诗人的用心虽不足称雅，但在“紫雾”、“火马”、“金蛇”等一片金紫火红之中，忽然腾起“皓躯”一条，闪出白光一道，其色彩对比确实强烈，其处理手法确实巧妙之至。此处如是，他处亦可类推。“工于设色”虽不仅指色泽，但亦可由色泽所设之工，推及其他。在隶事用典上，本诗亦多有可举者。如毛惜惜骂贼，本与赛金花媚敌恰成对照、全不相类，诗人却假设赛氏将“翻嗤”毛氏，二者便得以联系；而李师师入宫，与赛氏入宫形似，但李所侍奉乃汉主，赛所侍奉乃敌酋，故一言其“自诩”，即可见赛较之李师师侍昏君更不如。一“嗤”一“诩”，赛氏媚敌之心思毕现，樊山在此，可谓工于诛心。又如“今者株林一老妇，青裙来往春申浦”，谓赛氏年老色衰，服饰无复华丽，在沪上仅得青裙，字面上亦通顺达意；但青裙二字，实又暗用李师师在宋南渡后沦落，白发青裙、就檐溜濯足之典。此处用典，含而不露，又极切合赛氏此际遭遇，真妙味无穷。在对仗上，全诗凡一百十二句，对仗句占三分之一，其中亦多工对可摘。至于“一闻红海班师诏，可有青楼惜别情”、“白门沦落归乡里，绿草依稀具狱词”等联，非但对得工整，其色彩词亦相映成辉，更绝妙的是，二联出句都是地名，接句则都是特殊场所(青楼为妓院，绿草指狱中草，此谓监狱)，真称奇语。
总之，樊山为诗主清新博丽，《后彩云曲》正印证了他的主张，体现了他的诗歌特点，就诗歌艺木而言，本诗实大有可取、可赏之处，还不仅仅是“并非一无是处”(郭氏语)而已。
本诗在叙事上，还有一个显著特征，就是许多地方或仅凭耳食，或不合史实。对这个问题，须作具体分析。有些错误，恐怕是樊山有意为之。如瓦氏退兵，未必走红海，赛氏回籍，是苏州而非白门(南京)；这些，樊山未必不知，但为了构成前述佳对，就不能不迁就了。又如杀死德使的，其实是端王的神虎营士兵，而非董福祥的甘军，樊山大约是为了巧用下文的“董逃”一语，才作此迁就的(“董逃”是乐府题名，原指董卓逃跑，这里借以指董福祥“护驾”出逃，甚巧)。有些错误，大概是海外传闻之讹，如彩云之与英皇合影、瓦德西之受德皇严谴；虽前者无关宏词，后者则有美化侵略者之嫌，二者意义上有所不同，但要之是樊山轻信流言，非其自造并且铺张所致。但有些耳食、误传，则显然是樊山亦明知流言不实，却出于某种庸俗情趣，有意言之凿凿、着意夸陈，以迎合时人同样庸俗的小市民口味。瓦、赛关系在诗中的描绘，即是这种情趣的体现。庚子时瓦、赛有否寝席之事？最引人瞩目的是仪鸾殿失火，二人有否赤身出奔这一幕？这几个问题，近人虽有争议，但作《赛金花本事》的名流刘半农、商鸿逵，作《赛金花外传》的曾繁，及杨云史等人士，均力白实无其事。而樊山本人对此事，据黄濬《花随人圣庵摭忆》载：“所述仪銮殿火，瓦、赛裸而同出云云，余尝叩之樊翁，谓亦仅得之传说。”既是如此，那么，樊山将“传说”之词，在本诗中添油加醋、津津乐道，将二人的私通之事，裸奔之景，写得既逼真、直露，又芜秽不堪，(按“枕席行师老无力”句，因古人把男女交媾比作战场争锋，乃是常套，故此句是显言而非隐言；至于“皓躯惊起无襦裤”句，直露尤甚，所以樊山在此句下加了全诗唯一的夹注：“见古乐府”。似乎他自己也不好意思承认此等语句竟出自己手。但全诗中“见古乐府”的词句甚多，樊山此注，真欲盖弥彰也)则其个人趣味如何、甚而可究到其人品如何，都是不问而知的了。故近人瑜寿作《赛金花故事编年》，直斥樊山之句是“臭名士侮蔑赛氏的典型恶札”、是出于“下流的动机”，亦不能算言过其实。据齐如山《关于赛金花》载：“一次，跟樊先生谈天，我偶问到他的《彩云曲》，他赶紧说是游戏笔墨，不足以登大雅之堂。窥其意，似不欲人再说，大有后悔之意”。樊山“后悔”的原因虽不可知，但若说是为自己在处理瓦、赛公案的笔墨时暴露了低级趣味而后悔，这大概是最合情理的推测吧？
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