水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
一、译文
水中、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人们大多喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过而不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远，愈加清香，笔直洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，那当然是很多的人了。
二、作家作品简介
选自《周元公集》。元公是周敦颐的谥号。周敦颐，字茂叔，道州营道人。北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
三、解释字词
[1]说：是古代的一种文体，也称杂说，用以陈述作者对社会上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的杂文大体相近。这种文体一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。通常采用以小见大的写法，借讲寓言故事、壮写事物来说明某个道理，这就是我们所说的“托物寓意”。
[2]可：值得
[3]蕃（fán）：多。
[4]晋陶渊明独爱菊：独：唯独。
[5]世人盛爱牡丹：盛：特别，十分。
[6]淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
[7]染：沾染（污秽）。
[8]濯（zhuó）：洗涤。
[9]清涟：水清而有微波，这里指清水。
[10]中通外直：通：贯通；通透。直：挺立。
[11]不蔓（màn）不枝：蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
[12]益：更，更加。
[13]亭亭净植：亭亭：耸立的样子。植：竖立。
[14]亵（xiè）玩：轻慢地玩弄。亵：亲近而不庄重。
[15]谓：认为。
[16]隐逸（yi）：指隐居的人。
[17]君子：指品德高尚的人。
[18]鲜（xiǎn）：少。
[19]闻：听、听说。
[20]宜：应当。
[21]众：众多。
四、问题设计
（一）填空
1．文中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2．《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：托物言志。
（二）简答题
1．用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
2．“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。
3．文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？
答：用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。
4．文中对莲花的描写有什么作用？
答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
5．第二段用了怎样的表达方式？和上一段关系怎样？
答：议论、抒情。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。
6．举例说明第二段所运用的修辞方法。
答：（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
7．本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？
答：莲比拟不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。
8．作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？
答：批判贪图富贵追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。
9．“莲之爱，同予者何人？”表达了作者怎样的思想感情？
答：知音甚少的无限感慨。
10．“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？
答：作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
11．文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？
答：运用排比修辞，反问句式；表达作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。
12．本文的线索是什么？
答：以“爱”这一主观感情为线索。
13．作者不愿隐逸，也不贪图富贵，那么他所追慕的是什么？
答：追求在污浊的世间，坚贞不渝地保持自己正直的操守。
五、主旨
《爱莲说》中作者以具有高洁品格的“莲”自比，婉曲地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，表达了自己志在坚贞不渝地保持自己正直的操守的情怀。
附：
洁净之莲
莲是我挚爱的意象。在我居住的水乡，有水的地方就有莲的倩影。天性使然，莲看上去要比所有的水生植物美得多。我爱的是莲的优美和慧心。
一湾碧水之上，莲亭亭如盖。整个莲塘像一块绿色的陆地，一层层的远去。间或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现。杨万里的“接天莲叶无穷碧”写尽了莲盛开时大气磅礴的美丽，而我则尤爱月光下的白荷。我疑心那白荷的皎洁晶莹是由月华浸染而成的。我仿佛看见莲瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。莲于恬静的岁月中给了田园生活一个精致的点缀。
莲塘流动着令人心神摇荡的优美。走过莲塘的人，谁都无法拒绝无法躲避。只有沉浸其中。文人墨客用无比倾慕的眼神和姿态为莲写诗作词绘画，以至于千年之后我依然能从墨迹中感受到他们在莲面前无法自拔的情形。爱莲写莲画莲之人，借莲歌咏自己心志清远，性格高洁，莲使他们的日常生活得到了艺术升华。
莲盛开在古今中外的诗文与画幅中，皆为洁净清爽之意。法国印象派画家莫奈在垂暮之年，把莲塘上众多美的瞬间和形象用颜料固定在画布上，让它们永留人间。清淡素雅的莲是他追求至美的理想主题。他最终力竭倒在了莲池旁，躺在了他心爱的莲的怀抱，亘古与莲相依相伴。莫奈与莲的情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的芜杂纷繁，进入了幻化的深处。那是自我的世界，也是无我的世界。混沌散开，污浊逸去，心中的莲瓣缓缓展开。无喜无忧，无生无死。如此境界，物我两忘。
众生缘何沉醉于莲如斯！莲是天界与尘世交会顿悟的产物，莲有慧眼，我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座上，面目慈祥，普度众生。莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。碧水之下，是污浊的泥沼，一枝枝莲花挤破浓浓的黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。莲仿佛开在天国的梦幻里，它们无视外围的泥沼。究竟要经历怎样的磨砺，我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢？我们能像莲一样，从这个充斥着妍媸、清浊的尘世之中，用明朗澄澈的心灵找到智慧吗？如果我们拥有莲的慧心，就能从一切的烦恼与灰暗中觉悟，而一切的纷扰的繁尘琐屑都能使我们感知它的意义和价值，我们的心灵就能从尘埃中开出花朵来。
莲的精魄升华在我们的生命中，让生命化做一朵莲花，把功名利禄全抛下……我想，这是莲昭示于人的天启与期待吧！莲是一面心灵的镜子，可以映出清晰的图象，只有纯正的心灵才能看见心灵的纯正，被纯正所感染。愿一切爱莲之人以莲为镜，做洁净的人。洁净的人方为真人。让我们的心灵和生命在世俗的尘埃中开出素雅洁净的智慧之莲吧！
——选自《读者》
心灵感悟：这是一篇韵味悠远，散发着淡淡清香的美文。作者以饱蘸深情的笔触，浓墨重彩地描绘了莲优美的外形和洁净清爽的内在神韵，文章犹如一泓汩汩流动的清泉荡去了人们心灵的污浊。作者善于旁征博引，与莲有关的诗文或文人雅事，信手拈来，自然成趣，为内容平添了几分“姿色”。文章的语言生动形象、摇曳多姿，处处闪烁着智慧的火花，给人以美感，催人深省，让读者从中汲取了丰富的营养。
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