《庄子》·秋水(节选)》原文注解与大意翻译

《庄子》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是⁽¹¹⁾焉⁽¹²⁾河伯⁽¹³⁾欣然⁽¹⁴⁾自喜，以⁽¹⁵⁾天下之⁽¹⁶⁾美为尽在己。顺流而东⁽¹⁷⁾行，至于北海⁽¹⁸⁾。东面⁽¹⁹⁾而视，不见水端⁽²⁰⁾。于是焉河伯始⁽²¹⁾旋⁽²²⁾其⁽²³⁾面目⁽²⁴⁾，望洋⁽²⁵⁾向若⁽²⁶⁾而叹曰：“野语⁽²⁷⁾有之⁽²⁸⁾曰‘闻道⁽²⁹⁾百⁽³⁰⁾，以为莫己若⁽³¹⁾’者，我之谓⁽³²⁾也。且夫⁽³³⁾我尝⁽³⁴⁾闻少⁽³⁵⁾仲尼⁽³⁶⁾之闻⁽³⁷⁾，而轻⁽³⁸⁾伯夷⁽³⁹⁾之义者，始⁽⁴⁰⁾吾弗⁽⁴¹⁾信，今我睹⁽⁴²⁾子⁽⁴³⁾之⁽⁴⁴⁾难穷⁽⁴⁵⁾也，吾非至于子之门，则殆⁽⁴⁶⁾矣。吾长⁽⁴⁷⁾见笑于⁽⁴⁸⁾大方之家⁽⁴⁹⁾。”

北海若曰：“井蛙⁽⁵⁰⁾不可⁽⁵¹⁾以⁽⁵²⁾语于海⁽⁵³⁾者，拘于虚⁽⁵⁴⁾也。夏虫不可以语于冰者，笃⁽⁵⁵⁾于时⁽⁵⁶⁾也。曲士⁽⁵⁷⁾不可以语于道者，束⁽⁵⁸⁾于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃⁽⁵⁹⁾知尔⁽⁶⁰⁾丑⁽⁶¹⁾。尔将可与语大理⁽⁶²⁾矣。天下之水，莫大于⁽⁶³⁾海，万川归之⁽⁶⁴⁾，不知何时止⁽⁶⁵⁾而不盈⁽⁶⁶⁾；尾闾⁽⁶⁷⁾泄之，不知何时已⁽⁶⁸⁾而不虚⁽⁶⁹⁾。春秋不变，水旱不知⁽⁷⁰⁾。此其过⁽⁷¹⁾江河之流⁽⁷²⁾，不可为量数⁽⁷³⁾。而吾未尝以此自多⁽⁷⁴⁾者，自以比形⁽⁷⁵⁾于天地，而受⁽⁷⁶⁾气于阴阳⁽⁷⁷⁾。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方⁽⁷⁸⁾存乎见少，又奚以⁽⁷⁹⁾自多⁽⁸⁰⁾？计⁽⁸¹⁾四海之⁽⁸²⁾在天地之间也，不似礨⁽⁸³⁾空之在大泽⁽⁸⁴⁾乎？计中国⁽⁸⁵⁾之在海内，不似稊米⁽⁸⁶⁾之在大仓⁽⁸⁷⁾乎？号⁽⁸⁸⁾物之数谓之万，人处⁽⁸⁹⁾一焉⁽⁹⁰⁾。人卒⁽⁹¹⁾九州，谷食之所生⁽⁹²⁾，舟车之所通⁽⁹³⁾，人处一焉。此⁽⁹⁴⁾其比⁽⁹⁵⁾万物也，不似豪末⁽⁹⁶⁾之在于马体⁽⁹⁷⁾乎？五帝⁽⁹⁸⁾之所连⁽⁹⁹⁾，三王⁽¹⁰⁰⁾之所争，仁人之所忧⁽¹⁰¹⁾，任士⁽¹⁰²⁾之所劳，尽⁽¹⁰³⁾此⁽¹⁰⁴⁾矣。伯夷辞之以为名⁽¹⁰⁵⁾，仲尼语之以为博⁽¹⁰⁶⁾，此其⁽¹⁰⁷⁾自多也，不似尔⁽¹⁰⁸⁾向⁽¹⁰⁹⁾之自多于水乎？”



【注释】时：按时，按季节，名词作状语。

百：泛指众多，是个虚数。

川：河流。

灌：注入。

河：古代专指黄河。

泾流：直通的水流。泾，同“径”，直往。

两涘(sì)：河两岸。涘，水边。

渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚，水中的小陆地。崖，又作“涯”，高的河岸。

辩：通“辨”，辨认。

于：在，介词。

(11)是：此，这。

(12)焉：助词，用在句中，表示语气的停顿，不译。

(13)河伯：传说中的黄河之神。

(14)欣然：高兴的样子。

(15)以：认为，动词。

(16)之：的，助词。

(17)东：向东，方位名词作状语。

(18)北海：指东海的北部。

(19)东面：脸朝东。东，作状语。面，名词作动词，指转脸。

(20)端：尽头。

(21)始：才。

(22)旋：掉转。这里指河伯转变了原先欣然自喜的表情。

(23)其：他的，代词。

(24)面目：指脸色，面部表情。

(25)望洋：指抬头仰视的样子，联绵词。

(26)若：海神名。

(27)野语：俗语。

(28)之：代词，指野语中的一句话。

(29)道：道理。

(30)百：泛指多数。

(31)莫己若：即“莫若己”，宾语前置，没有谁赶得上自己。若，比得上。

(32)我之谓：即“谓我”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志。

(33)且夫：连词，而且。

(34)尝：曾经。

(35)少：认为……少，意动用法。

(36)仲尼：孔子的字。

(37)闻：前一个是动词，听说；后一个名词，见闻，学识。

(38)轻：认为……轻，意动用法。

(39)伯夷：商末诸侯孤竹君的长子，与其弟叔齐认为武王伐纣是不义的，故隐居首阳山，不食周粟而死。后世称他们为恪守节义的代表。

(40)始：起初。

(41)弗：不。

(42)睹：看。

(43)子：您，对海神的尊称。

(44)之：助词，不译，取消句子独立性。

(45)穷：尽。

(46)殆：危险。

(47)长：长久。

(48)见……于……：被动句式。见，表被动。于，引出行为的主动者。

(49)大方之家：懂得大道理的人。大方，大道理。

(50)井蛙：井底之蛙。

(51)可：能够。

(52)以：与，介词。

(53)语于海：谈论大海。于，表对象，对于。

(54)拘于虚：被居住的地方所局限。拘，约束，局限。于，表被动。

(55)笃(dǔ)：限制。

(56)时：季节。

(57)曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

(58)束：束缚。

(59)乃：才。

(60)尔：你。

(61)丑：浅陋，低劣。

(62)大理：大的道理，正道。

(63)于：表比较。

(64)之：代词，指大海。

(65)止：停息。

(66)盈：水满溢出来。

(67)尾闾(lǘ)：古代传说中的海底泄水处。

(68)已：止，停。

(69)虚：减少。

(70)知：觉，影响。

(71)过：超过。

(72)江河之流：长江黄河的水流。

(73)不可为量数(shǔ)：不可用量器计算。量，指斗、斛一类的量器。数，计算，动词。

(74)自多：自满。

(75)比形：生成形态。

(76)受：接受，汲取。

(77)阴阳：古代认为宇宙由阴阳二气生成，万物也由此而生。

(78)方：正。

(79)奚以：即“以奚”的倒装，凭什么。奚，何。

(80)多：自满，夸耀。

(81)计：考虑。

(82)之：助词，不译，取消句子独立性。

(83)礨(lěi)空：蚁穴。

(84)大泽：大的湖泽。

(85)中国：指黄河流域一带，中原。

(86)稊(tí)米：细小的米粒。

(87)大(tài)仓：大粮仓。“大”的这个意义后写作“太”。

(88)号：称呼。

(89)处：占有，占据。

(90)焉：句末语气助词。

(91)卒：通“萃”，聚集。

(92)所生：所生长的地方。

(93)所通：所到达的地方。

(94)此：个人。

(95)比：比较，相比。

(96)豪末：毛的末梢，指动物身上的细毛。豪，通“毫”。

(97)体：身体。

(98)五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

(99)连：连续，指传说中五帝相互禅让天下的事。

(100)三王：通常指夏禹、商汤、周文王。

(101)所忧：与下文“所劳”指担忧和辛劳的对象，也指天下。

(102)任士：指以天下为己任的贤能之士。

(103)尽：全，都。

(104)此：代词，指上文的“毫末在马体中微不足道”。

(105)以为名：以此取得名声。以为，以(之)为。名，美名，名声。

(106)以为博：以此显示渊博。

(107)其：大概，表推测的副词。

(108)尔：你。

(109)向：先前，刚才。

【译文】秋天的洪水应时而来，很多河流的水都流入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间，分辨不清对岸的牛马。于是河神洋洋得意、沾沾自喜，认为天下的壮美全都聚集在自己这里。他顺着水流向东去，到了北海。向东望去，看不见大海的尽头。于是河神才改变先前欣然自喜的脸色，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百种道理，便以为没有谁比得上自己’的话，说的就是我这样的人啊。而且我曾听说有人认为孔子的学问少，伯夷的节义不值得看重的言论，起初我还不相信，如今我看到了您是这样的无边无际，我如果不是来到您的门前，那就危险了。我将永远被懂得大道理的人所耻笑。”

海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海，是因为受到狭小空间的限制。对只生存在夏天的虫子不可能跟它们谈论冰雪的事情，是因为受到时令的限制。对见识浅陋的人不可能跟他们谈论大道理，是因为受到教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，才了解自己的浅陋。将可以同你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的了，千万条河流都归向大海，不知道什么时候停歇而且从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候停止而且从不曾减少。无论春天、秋天不见有变化，无论水涝、干旱不会有影响。这说明大海远远超过了长江黄河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间，就像小石小树在大山之中一样；我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自满呢？想想四海存在于天地之间，不就像蚁穴存在于大湖之中吗？想想中原存在于四海之内，不就像小米在大粮仓里一样吗？通常用“万物”来称物类的数量，而人类只是万物中的一种。人们聚集于九州，凡是粮食所生长的地方、车船所到达的地方都有人群，而个人只是占其中一员罢了。个人与万物相比，不就像一根毫毛存在于整个马体吗？凡五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤才所劳碌的，都不过如此罢了。伯夷辞让君位而博取美名，孔子坐谈天下而显示渊博，这大概就是他们的自我夸耀，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得一样吗？”