勉学篇
【题解】
本篇阐明了学习的重要性，告诫后代学习的最终目的是为了充实自己，弥补自身的不足，激励后代应当终身不倦地去学习，在学习的过程中也要保持谦虚。
【原文】
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤[1]汝耳。土大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》[2]、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚[3]，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业[4]，无履立者，自兹堕[5]慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
【注释】
[1]寤：通“悟”。
[2]《礼》：指《礼记》。《传》：指《左传》。《论》：指《论语》。
[3]冠：古代男子二十岁行加冠之礼，称冠礼，表示已成年。
[4]素业：清素之业，即士族所从事的儒业。
[5]堕：通“惰”。
【原文】
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作[1]，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车[2]，跟高齿屐[3]，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经[4]求第，则顾人答策[5]；三九[6]公癔，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市[7]迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独[8]戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人[9]，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
【注释】
[1]著作：即著作郎，官名，掌编纂国史。
[2]长檐车：一种用车幔覆盖整个车身的车子。
[3]高齿屐：一种装有高齿的木底鞋。
[4]明经：六朝以明经取士。
[5]答策：即对策。
[6]三九：指三公九卿。
[7]朝市：此指朝廷。
[8]鹿独：颠沛流离的样子。
[9]小人：指平民百姓。
【原文】
夫明《六经》之指[1]，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺[2]，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来[3]，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
【注释】
[1]六经：《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。
[2]艺：技艺，才能。
[3]羲、农：伏羲、神农，均为传说中的旧时帝王，与女娲并称三皇。
【原文】
有客难主人[1]曰：“吾见强弩长戟[2]，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义[3]习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；以瘸学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞[4]，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄[5]，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬[6]得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
【注释】
[1]主人：作者自称。
[2]弩、戟：古代兵器。
[3]文：文饰。义：礼仪。
[4]璞：未经雕琢的玉石。
[5]素：即绢素。黄：即黄卷。素、黄均代指书籍。
[6]悬：预先。
【原文】
人见邻里亲戚有佳快[1]者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但见跨马被甲，长凛强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至[2]也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物[3]，执辔如组[4]，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
【注释】
[1]佳快：优秀。
[2]至：周密。
[3]刑：同“型”。刑物：给人做出榜样。
[4]辔：马缰绳。组：用丝织成的宽带子。
【原文】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜[1]，怡声下气[2]，不惮劬劳，以致甘癡[3]，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命[4]，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，瘩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾[5]，尊贤容众，廊然沮丧，若不胜衣[6]也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命[7]，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理，宰千户县[8]，不必理其民；问其造屋，不必知楣[9]横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
【注释】
[1]先意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
[2]怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
[3]癡：肉柔软脆嫩。
[4]授命：献出生命。
[5]含垢藏疾：包容污垢，藏匿恶物。形容宽宏大量。
[6]不胜衣：谦恭退让的样子。
[7]委命：听任命运支配。
[8]千户县：指最小的县。
[9]楣：房屋的横梁。
【原文】
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭[1]。如此以学自损，不如无学也。
【注释】
[1]鸱枭：即猫头鹰，古人视之为恶鸟。
【原文】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行[1]，秋实也。
【注释】
[1]修身利行：涵养德行，以利于事。
【原文】
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》[1]，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎癧[2]，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武[3]、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下，荀卿[4]五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘[5]四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云[6]亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧[7]二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也[8]。
【注释】
[1]《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿：西汉宗室鲁恭王所建。
[2]坎癧：困顿，不得志。
[3]魏武：即魏武帝曹操。
[4]荀卿：名况，战国时思想家、教育家。
[5]公孙弘：字季，汉代人。
[6]朱云：字游，汉代平陵人。
[7]皇甫谧：字士安，晋代学者。
[8]《说苑·建本》：“师旷曰：‘少而好学，如日出之阳：壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？’”
【原文】
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗[1]已来不复尔，空守章句[2]，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总癨之年，必先入学，观其志尚，出身已后[3]，便从文吏，略无卒业者。冠冕为此者[4]，则有何胤、刘嚇、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘繒等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会[5]。邺下谚云：“博士[6]买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义[7]，燕寝讲堂[8]，亦复何在？以此得胜，宁有益乎光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间[9]焉。
【注释】
[1]末俗：末世的风俗。
[2]章句：指古书的章节句读。
[3]出身：指出仕。
[4]冠：帽子的总称。冕：旧时贵族所戴的礼冠。此处代指仕宦。
[5]要会：要旨。
[6]博士：国子学中主讲《经》的人，此处泛指执教的人。
[7]疏义：系对经注而言，注是注解经文，疏是演释注文。
[8]燕寝：闲居之处。讲堂：讲习之所。
[9]间：嫌隙，此处指批评。
【原文】
俗间儒士，不涉群书，经纬[1]之外，义疏[2]而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事[3]，崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙[4]，云：“文集只有诗赋铭诔[5]，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收[6]之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术”。收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”
【注释】
[1]经纬：经书和纬书。经书指儒家经典著作。纬书是汉代混合神学附会儒家经义的书。有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》和《孝经》七经的纬书，总称七纬。
[2]义疏：解经之书，其名源于佛家的解释佛典。
[3]王粲：字仲宣，山阳高平人（今山东邹县），汉末文学家。“建安七子”之一。郑玄：字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。他是汉代经学的集大成者，称郑学。
[4]排蹙：排挤，此处引申为斥责。
[5]赋、铭、诔：均为文体名，与诗同为有韵之文。
[6]魏收：北齐文学家、史学家。
【原文】
夫老、庄之书，盖全真养性[1]，不肯以物累己[2]也。故藏名柱史[3]，终蹈流沙；匿迹漆园[4]，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏[5]、王弼[6]，祖述玄宗[7]，递相夸尚，景[8]附草靡，皆以农、黄之化[9]，在乎己身，周、孔之业[10]，弃之度外。而平叔以党曹爽[11]见诛，触死权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄[12]以才望被戮，无支离拥肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶[13]之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜[14]排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗[15]沉酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆[16]赃贿黜削，违弃其馀鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复[17]，娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷[18]，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧[19]愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
【注释】
[1]全真：保持本性。
[2]不肯以物累己：不因为外物而损伤自己。
[3]柱史：即柱下史省称，周秦时官名。
[4]漆园：在今山东曹县。
[5]何晏：曹魏时玄学家，字平叔。有《道德论》及诸文赋，凡数十篇。
[6]王弼：曹魏时玄学家，字辅嗣。著有《道略论》，注《易》、《老子》。卒年二十四。
[7]玄宗：指道教。
[8]景：“影”的本字。
[9]农、黄：神农、黄帝，道家以神农、黄帝为宗。
[10]周、孔：周公、孔子，儒家以周公、孔子为宗。
[11]曹爽：曹魏明帝的宠臣。
[12]夏侯玄：曹魏玄学家，字太初。
[13]缶：古代盛酒的瓦器。
[14]嵇叔夜：曹魏玄学家，名康，三国魏谯郡人，竹林七贤之一。
[15]阮嗣宗：即阮籍，曹魏玄学家，竹林七贤之一。
[16]谢幼舆：即谢鲲，西晋玄学家。
[17]宾主往复：即宾主问答。
[18]大猷：治国的大道。
[19]倦剧：疲倦到极点。
【原文】
齐孝昭帝侍娄太后疾[1]，容色憔悴，服膳减损。徐之才[2]为炙两穴，帝握拳代痛，爪人掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵[3]之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之[4]，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
【注释】
[1]齐孝昭帝：名演，字延安，北齐君主，公元560年在位。娄太后：《北齐书·神武明皇后传》：“娄氏，讳昭君，司徒内干之女。”
[2]徐之才：《北齐书·徐之才传》：“之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。”
[3]山陵：指帝王或皇后的坟墓。
[4]《淮南子·说山》：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱速死，吾必悲哭社。’夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。”
【原文】
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽[1]，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛[2]帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
【注释】
[1]会稽：郡名。南朝时其治所在山阴（今浙江绍兴）。
[2]葛：一种多年生的蔓草。其茎的纤维可制葛布。
【原文】
古人勤学，有握锥投斧[1]，照雪聚萤[2]，锄则带经，牧则编简[3]，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然[4]明夜读。孝元初出会稽，精选寮案，绮以才华，为国常侍兼记室[5]，殊蒙礼遇，终于金紫光禄[6]。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都[7]，好学，家贫无资，累日不爨[8]，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺[9]书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。
【注释】
[1]握锥：指战国时苏秦以锥刺股事。
[2]照雪：《初学记》引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。”聚萤：《晋书·车武子传》：“武子，南平人。博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
[3]《汉书·路温舒传》：“温舒，字长君，钜鹿东里人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用书写。”
[4]然：“燃”的本字。
[5]《隋书·百官志》：“皇子府置中录事，中记室、中直兵等参军，功曹史、录事、中兵等参军。王国置常侍官。”
[6]《隋书·百官志》：“特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫，并为散官，以加文武官之德声者。”
[7]扬都：指建业，即今江苏南京市。
[8]爨：烧火煮饭。
[9]客刺：名片。
【原文】
齐有宦者内参[1]田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺[2]，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章[3]询请。每至文林馆[4]，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府[5]。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童癨，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
【注释】
[1]内参：宦官。
[2]阍寺：官名。即阉人、寺人。
[3]周章：周游。
[4]文林馆：官署名。北齐置，掌著作及校理典籍，兼训生徒，置学士。
[5]侍中：职官名。开府：开建府署，辟置僚属。
【原文】
邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃[1]，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹[2]瘴褐，我自欲之。”
【注释】
[1]笃：通“督”，视察。
[2]藜羹：用嫩藜煮成的羹，这里指食物粗劣。
【原文】
《书》曰：“好问则裕[1]。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起[2]明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。《穀梁传》称公子友与莒瘸相搏，左右呼曰：“孟劳”[3]。“孟劳”[4]者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤[5]也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱。”举朝惊骇，不解事义，久后寻迹，方知如此。元氏之世[6]，在洛京[7]时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反[8]，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专癶’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽[9]赞》云：“紫色罕声，馀分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言乃王莽形状，有一俊土，自许[10]史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。”又《礼乐志》云：“给太官登马酒。”李奇注：“以马乳为酒也，凳癹乃成。”二字并从手。凳登，此谓撞捣挺登之，今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之枣[11]”，为杖策之杖；《世本》[12]：“容成造襞。”以襞为碓磨之磨。
【注释】
[1]裕：充足。
[2]起：启发，开导。
[3]孟劳：僖公元年的力士。
[4]《广雅》：三国魏张揖撰，原三卷，为研究古汉语词汇和训诂的重要著作。
[5]田凤：京兆人，时为尚书郎。
[6]元氏之世：指北魏。元氏为北魏皇帝之姓。
[7]洛京：即洛阳。北魏于孝文帝太和十八年自代迁都洛阳。
[8]误反三句：反，即反切，是我国给汉字注音的一种传统方法。用两个汉字来注另一个汉字的读音。两个字中，前者称反切上字，后者称反切下字。被切字的声母和清浊跟反切上字相同，被切者的韵母和字调跟反切下字相同。此句中“颛顼”的顼的字音为“许录反”，亦即以许、录二字相切而成。颛顼：传说中古代部族首领，号高阳氏。
[9]王莽：字巨君，汉人，新王朝的建立者。
[10]自许：自我赞许。
[11]潘岳：西晋文学家。弱枝之枣：枣名。
[12]世本：书名。战国时史官所撰，记黄帝讫春秋时诸侯大夫的氏族、世系、居（都邑）、作（制作）等。《汉书·艺文志》著录十五卷，原书已逸，清人雷学淇等有辑本。
【原文】
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里[1]间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼徵质[2]为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则皂口，道钱则孔方[3]，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣[4]，语刘则无不公幹[5]。凡有一二百件，传相祖述[6]，寻问莫知原由，施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢胱诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴眦诗云：“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗[7]，呼高年为富有春秋[8]，皆耳学之过也。
【注释】
[1]闾里：乡里。
[2]质：典当，抵押，以财物或人作保证。
[3]孔方：又作“孔方兄”。钱的别称，因旧时铜钱中有方孔。
[4]仲宣：王粲的字，汉末著名文学家，建安七子之一。
[5]公幹：刘桢的字，汉末文学家，建安七子之一。
[6]祖述：效法、遵循前人的行为或学说。
[7]夸毗：以谄谀、卑屈取媚于人。
[8]富有春秋：指年纪小。
【原文】
夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎[1]；习赋诵者，信褚诠[2]而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀[3]；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》[4]。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之[5]，得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎？
【注释】
[1]徐邈：晋东莞姑幕人。博涉多闻，著有《五经音训》。许慎：字叔重，东汉经学家、文字学家，汝南召陵人。著有《说文解字》。
[2]褚诠：事迹不详。
[3]篆籀：均为古代书体，通行于战国秦时。
[4]应：指应劭。苏：即苏林，字孝友，陈留外黄人。
[5]服虔：初名重，又名岭，字子慎，河南荥阳人，东汉经学家。张揖：宇稚让，曾官博士，三国时魏国清河人。著有《埤苍》《古今字诂》《广雅》。
【原文】
夫学者贵能博闻也。郡国山川[1]，官位姓族[2]，衣服饮食，器皿制度[3]，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽[4]不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名昧者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚多。若有知吾钟之不调，一何可笑。
【注释】
[1]郡国：汉代区划分郡与国。郡直辖于朝廷，国分封于诸王侯。
[2]姓族：姓氏家族。
[3]制度：法令礼俗的总称。
[4]忽：轻视。
【原文】
吾尝从齐主幸并州[1]，自井陉[2]关入上艾县，东数十里，有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧皒馀聚，亢仇旧是皔皕亭，悉属上艾。时太原王劭[3]欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。
【注释】
[1]齐主：指北齐文宣帝高洋。幸：帝王驾临。并州：旧州名，治所为晋阳（在今山西太原市）。
[2]井陉：即井陉山，为太行八陉之一。
[3]王劭：字君懋，南朝齐太原晋阳人，曾任中书舍人等职。
【原文】
吾初读《庄子》“皗[1]二首”，《韩非子》[2]曰：“虫有皗者，一身两口，争令相皘[3]，遂相杀也”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：《尔雅》诸书，蚕蛹名皗，又非二首两口贪害之物。后见《古今字诂》，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
【注释】
[1]皗：传说中身上长两只嘴的怪物。
[2]《韩非子》：书名，战国哲学家韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。
[3]皘：咬。
【原文】
尝游赵州[1]，见柏人[2]城北有一小水，土人亦不知名。后读城西门徐整[3]碑云：“癗流东指。”众皆不识。吾案《说文》[4]，此字古魄字也，癗，浅水貌。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以癗为名乎？
【注释】
[1]赵州：州名。治所在广阿（位于今河北隆尧东旧城）。
[2]柏人：古县名。
[3]徐整：字文操，豫章人，仕吴为太常卿。
[4]《说文》：即《说文解字》，为我国第一部系统地分析字形和考究字源的字书。东汉许慎所著。
【原文】
世中书翰[1]，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。案：《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三皚之形，所以趣[2]民事。故晶遽者称为勿勿。”
【注释】
[1]书翰：书信。
[2]趣：催，催促。
【原文】
吾在益州[1]，与数人同坐，初睛日晃，见地上小光，问左右：“此是何物？”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼耳。”相顾愕然，不知所谓。命取将[2]来，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：“《三苍》、《说文》，此字白下为匕，皆训粒，《通俗文》音方力反。”众皆欢悟。
【注释】
[1]益州：州名。
[2]将：助词。
【原文】
愍楚友婿窦如同从河州[1]来，得一青鸟，驯养爱玩，举俗呼之鹃[2]。吾曰：“鹖出上党[3]，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王[4]《鹞赋》云：‘扬玄黄之劲羽。’”试检《说文》：“鹖雀似鹃而青，出羌中。”《韵集》[5]音介。此疑顿释。
【注释】
[1]河州：州名。
[2]鹃：鸟名，又名鹃鸡。
[3]上党：郡名。治所在壶关（位于今山西省长治县东南）。
[4]陈思王：即曹植。
[5]《韵集》：韵书。
【原文】
梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵[1]。面墙之徒，递相仿效。承圣[2]中，遣一士大夫聘齐[3]，齐主客郎[4]李恕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰：“露葵是莼，水乡所出。卿今食者绿葵菜耳。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。
【注释】
[1]莼：莼菜，又名“水葵”。水生植物，春、夏季嫩叶可作蔬菜。露葵：即冬葵，八九月种植。
[2]承圣：梁元帝年号。
[3]齐：指北齐。
[4]主客郎：官名，属祠部尚书所统。
【原文】
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡字与咨议[1]名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字。诸刘[2]叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。
【注释】
[1]咨议：咨议参军。
[2]诸刘：指刘灵的儿子们。
【原文】
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向[1]，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
【注释】
[1]扬雄：字子云，西汉文学家、哲学家、语言学家。蜀郡成都（当今属四川）人。刘向：字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。沛（今江苏沛县）人。
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