《鲁迅·论雷峰塔的倒掉》原文、赏析、鉴赏
鲁 迅
听说,杭州西湖上的雷峰塔倒掉了,听说而已,我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔,破破烂烂的映掩于湖光山色之间,落山的太阳照着这些四近的地方,就是“雷峰夕照”,西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过,并不见佳,我以为。
然而一切西湖胜迹的名目之中,我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说,白蛇娘娘②就被压在这塔底下。有一个叫作许仙的人救了两条蛇,一青一白,后来白蛇便化作女人来报恩,嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟,也跟着。一个和尚,法海禅师③,得道的禅师,看见许仙脸上有妖气,——凡讨妖怪做老婆的人,脸上就有妖气的,但只有非凡的人才看得出,——便将他藏在金山寺的法座④后,白蛇娘娘来寻夫,于是就“水满金山”⑤。我的祖母讲起来还要有趣得多,大约是出于一部弹词叫作《义妖传》①里的,但我没有看过这部书,所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之,白蛇娘娘终于中了法海的计策,被装在一个小小的钵盂②里了。钵盂埋在地里,上面还造起一座镇压的塔来,这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多,如“白状元祭塔”③之类,但我现在都忘记了。
那时我惟一的希望,就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了,到杭州,看见这破破烂烂的塔,心里就不舒服。后来我看看书,说杭州人又叫这塔作保叔塔④,其实应该写作“保俶塔”,是钱王的儿子造的。那么,里面当然没有白蛇娘娘了,然而我心里仍然不舒服,仍然希望他倒掉。
现在,他居然倒掉了,则普天之下的人民,其欣喜为何如?
这是有事实可证的。试到吴越⑤的山间海滨,探听民意去。凡是田夫野老,蚕妇村氓⑥,除了几个脑髓里有点贵恙⑦的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?
和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙,许仙自娶妖怪,和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒罢,——那简直是一定的。
听说,后来玉皇大帝也就怪法海多事,以至荼毒生灵①,想要拿办②他了。他逃来逃去,终于逃在蟹壳里避祸,不敢再出来,到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事,腹诽③的非常多,独于这一件却很满意,因为“水满金山”一案,的确应该由法海负责;他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处、或者不在《义妖传》中,却是民间的传说罢。
秋高稻熟时节,吴越间所多的是螃蟹,煮到通红之后,无论取那一只,揭开背壳来,里面就有黄,有膏;倘是雌的,就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完,即一定露出一个圆锥形的薄膜,再用小刀小心地沿着锥底切下,取出,翻转,使里面向外,只要不破,便变成一个罗汉④模样的东西,有头脸,身子,是坐着的,我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”,就是躲在里面避难的法海。
当初,白蛇娘娘压在塔底下,法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了,非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候,竟没有想到塔是终究要倒的么?活该①。
1924年9月25日,杭州西湖边上的雷峰塔倒掉了。10月28日,鲁迅写了这篇《论雷峰塔的倒掉》。文章的主题是揭露封建势力的凶残本性,揭示封建势力代表人物的可耻下场。
“雷峰夕照”是西湖十景之一。长期以来,封建社会的有闲阶级、文人逸士都把它捧为胜景。当时的封建卫道者们大力提倡“国粹主义”,雷峰塔的倒掉使他们无限感伤。鲁迅认为此景“并不见佳”,就是为了和那些“国粹主义”者唱反调。鲁迅把“破破烂烂”的雷峰塔当做封建统治的象征,借它的倒掉,抒发自己的感想,对当时封建军阀的统治进行有力的抨击。
文章从白蛇娘娘的传说叙述了这种恶感由来。在作者眼里,雷峰塔不是一般的风景塔,而是封建势力、恶势力镇压人民的塔,非倒了不能使人舒服。“现在,他居然倒掉了,则普天之下的人民,其欣喜为何如?”一句话把作者多年来的希望一旦变为现实时所感到的欢欣,全部倾吐了出来。
作品中的白蛇娘娘是一个善良、勇敢、为了追求自由解放而敢于斗争的妇女形象,她的要求符合现实生活中人民的愿望。法海和尚则是虚伪、凶残、直接迫害白蛇娘娘的罪魁,也是封建顽固势力的代表。他不仅粗暴干涉白蛇娘娘的婚姻自由,还把她“装在一个小小的钵盂里”,“埋在地里,上面还造起一座镇压的塔”,并且还摆出救人灾难的样子。鲁迅对这样的人深恶痛绝。他借一个民间传说的蟹和尚的故事,表现了对法海的憎恨。作品的深刻含义在于鲁迅借对法海的讽刺,把矛头直指当时的封建军阀统治者,指出他们同法海一样,同样逃脱不了历史的审判。
雷峰塔的倒掉是一件轰动一时的社会新闻。鲁迅敏锐地抓住了这件事,采用民间传说并赋予传说中的人物以新的含义,把强烈的政治愿望,巧妙而自然地表达出来。语言生动、含蓄,爱憎鲜明。说法海“本应该”念经,却“偏要”来捣乱,“大约是怀着嫉妒罢,——那简直是一定的”。“大约”是猜疑语气,“一定”则是斩钉截铁般的肯定,语气一经转折,显得更加有力,不容法海有半点狡辩的余地。最后用“活该”二字结尾,铿锵有力,把对法海的痛恨淋漓尽致地表现了出来。
注释
①本篇最初发表在1924年11月北京《语丝》月刊第一期,后收入其第一本杂文集《坟》。雷峰塔:原在杭州西湖净慈寺前面的雷峰山上,是公元975年吴越王饯俶建造的。此塔于1924年9月25日倒坍。② 白蛇娘娘:民间神话故事《白蛇传》中的人物。传说她原是一条白蛇,经过多年修炼变化成人。③ 禅(chan)师:修道的和尚。④法座:佛说法时的座位,后来也泛指和尚讲经时的座位。⑤“水满金山”:即“水漫金山”,白蛇娘娘施法术使江水淹没金山。金山,在江苏镇江市,山上有金山寺。① 《义妖传》:描写白蛇娘娘和许仙爱情传说故事的弹词,清朝陈遇乾著。弹(tan)词是用苏州方言配着弦乐演唱的一种民间曲艺。② 钵盂(boyu):古代和尚用的饭碗,底平,口小,形状稍扁。③ “白状元祭塔”:白状元是白蛇娘娘和许仙所生的儿子。他后来中了状元,前来祭塔,母子得以相见。④ 保叔塔:即保俶塔,建在西湖宝石山顶,今仍存。传说五代时的吴越王钱俶因人宋朝贡,担心会被扣留,建此塔祈祷神灵保佑他平安归来,这座塔就叫保俶塔,后误为保叔塔。见明代朱国桢《涌幢小品》。另一传说认为此塔是宋代成平(998~1003)年间一个名叫永保的僧人化缘所造,人们多称永保为师叔,因此就称此塔为保叔塔。见明代郎瑛《七修类稿》。⑤ 吴越:指江苏南部和浙江东部一带。因为这一带在两千多年前的周朝属于吴国和越国,故称吴越。⑥ 村氓(meng):乡村老百姓。氓,也写作萌,即平民百姓。这里所说的“田夫野老,蚕妇村氓”,指男女老少的平民百姓。⑦ 贵恙(yang):敬辞,对于对方的疾病的客气说法。①荼(tu)毒生灵:危害百姓。生灵,指平民百姓。②拿办:捉拿法办,加以惩处。③腹诽(fei):嘴里不讲,内心却反对或批评。④罗汉:梵文Arhat(阿罗汉)的省称。佛教中把断绝了一切欲念,解脱了烦恼,受人敬仰的圣人叫罗汉。① 本文最初发表时,篇末有作者的附记说:“这篇东西,是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园(鲁迅的学生,曾任记者和编辑)来,我便将草稿给他看。他说,雷峰塔并非就是保叔塔。那么,大约是我记错的了,然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点,知道这一节并非得于所看之书,则当时何以知之,也就莫明其妙矣。特此声明,并且更正。十一月三日。”
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