《郭沫若·凤凰涅槃》原文、赏析、鉴赏
郭 沫 若
天方国
②古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》
③云：“凤凰火精，生丹穴。”
④《广雅》
⑤云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序 曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了!
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤 歌
即即! 即即!即即!
即即!即即!即即!
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在?
你自从哪儿来?
你坐在哪儿在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪儿来?
你的外边还有些什么存在?
你若是无限大的整块，
这被你拥抱着的空间
他从哪儿来?
你的当中为什么又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流?
你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高
①，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜唈
②。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈!
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀!
你悲哀充塞着的囚牢呀!
你群鬼叫号着的坟墓呀!
你群魇跳梁着的地狱呀!
你到底为什么存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰 歌
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎
①荡不去的羞辱，
我们这缥缈的浮生
到底要向哪儿安宿?
啊啊!
我们这缥缈的浮生
好像那大海里的孤舟。
左也是漶漫
①，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊!
我们这缥缈的浮生
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一刹那的风烟。
啊啊!
有什么意思?
有什么意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊
我们年青时候的新鲜哪儿去了?
我们年青时候的甘美哪儿去了?
我们年青时候的光华哪儿去了?
我们年青时候的欢爱哪儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切都要去了，
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
凤凰同歌
啊啊!
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切!
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
群 鸟 歌
岩 鹰
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后该我为空界的霸王!
孔 雀
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我花翎上的威光!
鸱 枭
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
哦，是哪儿来的鼠肉的馨香?
家 鸽
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦 鹉
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请听我们雄辩家的主张!
白 鹤
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我们高蹈派①的徜徉!
凤凰更生歌
鸡 鸣
昕潮涨了
②，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了，
我们更生了，
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们新鲜，我们净朗，
我们华美，我们芬芳。
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由。
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是他在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在欢唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱!
欢唱!
欢唱!
1920年1月20日初稿
1928年1月3日改削
《凤凰涅槃》写于1920年1月20日，是《女神》中的代表作。它昂扬地反映了“五四”狂飙突进的时代精神，也典型地表现了《女神》的革命浪漫主义的火山爆发式的激情。
周扬在《郭沫若和他的〈女神〉》一文中作出这样的评价：“郭沫若在中国新文学史上是第一个可以称得起伟大的
诗人。他是伟大的五四启蒙时代的诗歌的代表者，新中国的预言诗人。他的《女神》称得起第一部伟大新诗集。”出版于1920年的胡适的《尝试集》是中国第一部新诗集，内容和形式上都还存在着一些缺陷，成效不大。《女神》的出版晚一年，是中国第二部新诗集，它以完全崭新的内容和形式，为新诗的发展开拓了一个新天地。闻一多的《〈女神〉之时代精神》曾这样评论：“若讲新诗，部沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪的时代的精神。”
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作。诗人用“凤凰涅槃”象征祖国的再生。他熔化中外关于凤凰的神话传说于一炉，赋予新的内容，创造了象征着旧中国的毁灭和新中国的诞生的凤凰的形象。凤凰是祖国的形象，“凤凰涅槃”这个命题就是表示中华民族要在革命斗争烈火中获得新生。凤凰也是诗人的自我形象，诗中“五四”时代觉醒的青年知识分子同祖国和人民融合为一，因此，诗人的抒情便反映了时代的精神。
长诗共六章：序曲、凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌、凤凰更生歌。
序曲首先展示在梧桐枯、醴泉消、冰天下寒风凛冽的丹穴山上，面对茫茫大海、莽莽平原，一对哀歌的凤凰集香木为自己安排火葬。作者描绘的场景象征着无边阴冷的旧中国，渲染凤凰自我牺牲时的悲壮气氛，突出凤凰形象的壮美与崇高。
凤的哀歌是对旧社会罪恶的揭露，对“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”的现实社会提出无比愤怒的控诉，诅咒这个旧宇宙是屠场、囚牢、坟墓、地狱，质问它“为什么存在”。这强烈的揭露和诅咒，象征着对帝国主义和封建军阀统治下的黑暗中国的彻底否定。
凰歌是女性悲痛的倾诉。她把几百年来中华民族内忧外患、血泪斑斑的历史，说成是“流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱”;把祖国比作大海怒涛中的孤舟，帆破、樯断，在风雨中飘摇，她既为民族的前途担忧，又怀念青春的幸福，但是看不到新鲜和甘美，光华和欢爱……这些，正倾吐了“五四”时代革命青年的心声。
凤凰同歌再次表现了革命青年所向往的悲壮而美丽的自我牺牲，“火光熊熊，香气蓬蓬”，他们决心投进烈火，把“身外的一切，身内的一切，一切的一切”，把旧世界连同旧我一同毁灭。
群鸟歌是一个插曲，让凤凰的形象和群鸟的形象形成鲜明的美与丑的对比。观看勇于反抗，勇于自我牺牲的凤凰火葬的，是一群浅薄与猥琐的凡鸟，这里有凶残的岩鹰、傲慢的孔雀、贪婪的鸱枭、温驯的家鸽、学舌的鹦鹉、故作清高的白鹤，这些丑恶的形象正是现实社会中那横暴的统治者、贪婪的剥削者、庸俗的市侩、无耻的文人的象征。
凤凰更生歌是长诗的主要部分。“鸡鸣”以轻快的调子报告光明来临、凤凰更生的信息，“凤凰和鸣”则以汪洋恣肆的笔调及无数的重奏复唱，表现更生后的凤凰的极度欢欣，象征中国社会新生后的光明、自由、幸福，洋溢着浓烈、炽热的向往光明、追求理想的火山爆发式的激情。对这个新社会，诗人用了“光明”、“新鲜”、“净朗”、“华美”、“芬芳”、“和谐”、“欢乐”、“热诚”、“雄浑”、“生动”、“自由”等词语，诗中对新社会的理解，对祖国未来的描绘还是朦胧的，但却表明了诗人那种强烈的破坏旧的黑暗的一切和创造新的光明的一切的狂飙突进式的革命精神，诗中光明幸福的世界是诗人的理想和希望。
长诗《凤凰涅槃》表现了火山爆发式的革命浪漫主义激情。诗篇取材于神话传说，以奇幻的构思，丰富的想象，大胆的夸张，创造神奇的凤凰的形象和非现实的图景，借以表现诗的主题思想，这些都充分地显示了浪漫主义的特点。郭沫若的诗打破了传统诗歌形式的束缚，为自由体诗开拓了道路。
注释
① 凤凰涅槃:选自作者诗集《女神》。在该诗题目下,原有这样一行副题:一名“菲尼克司的科美体。”(“菲尼克司——Phoenix,阿拉伯神话中的“不死鸟”,五百年自焚,灰中再生。“科美体”——Comedy,喜剧。)本诗末段“凤凰更生歌”的“凤凰和鸣”各节歌词,初版本与今本有较大的不同。今本“凤凰和鸣”歌词仅有五节,初版本则有十五节。涅槃:佛教语,梵文Nirvana的音译,指佛教徒修炼功德圆满,或称圆寂,意即超脱现实,死其幻身,本性不生不灭。这里喻凤凰的再生。② 天方国:我国古称中东一带阿拉伯国家为天方。③ 《孔演图》:应为“演孔图”,东汉纬书名。原书已佚,有辑本传世。④ 凤凰火精,生丹穴:清代马国翰《王函山房辑佚书》所辑《春秋纬·演孔图》:“凤,火之精也,生丹穴。”丹穴,山名。《山海经·南山经》:“丹穴之山,其上多金玉……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。⑤ 《广雅》:训诂书,魏·张揖作。①天徒矜高:天徒然装得自尊自大。徒,徒然地。矜,自尊自大,自夸。②呜唈(yi):形容水声悲凄,又作“呜咽”。① 情炎:同“情焰”。① 漶(huan)漫:模糊不可辨识.① 高蹈派:又名“巴尔纳斯派”,来源于Parnassus一字。巴尔纳斯是希腊中部的一个山峰。1866年法国资产阶级诗人在巴黎成立了一个诗歌团体,创办了“当代巴尔纳斯”的刊物,宣传“为艺术而艺术”。② 昕潮:即早潮。昕,指太阳将升起的时候。
