王十朋《点绛唇天香桂》咏桂花诗赏析

《桂花·点绛唇天香桂》咏桂花诗鉴赏

王十朋

仙友苍苍，西风吹散天香好。暗飘龙脑。金粟枝头小。谁种丹霄，造化玄功妙。真堪笑。学仙疏谬，有似西河老。

王十朋这首词重在描写桂花之香，题目就誉之为“天香桂”。

“仙友苍苍，西风吹散天香好”。词人一开始是从桂树的颜色和桂花的芳香着笔的：描写桂树，词人先用了“仙友”二字，称树为仙，显然是紧扣其题“天香”二字，表现桂树不同凡俗，是“仙”界之物。所以称“仙”。“仙友”表明非指一树。“苍苍”两字表明桂树颜色深青。描写桂花之香，词人先从季节着笔，首二字“西风”即表明时值秋季，此时正是桂子飘香之时。宋人曹勋在《浣溪沙·赏丹桂》一词中就写道：“初过西风烟雨微，霓光留景正园枝。月中新彩与意。花王香借余姿。”不过正因为时值高秋，西风萧瑟，所以开放的桂花难免要受到凉风的侵袭，这就是词人在这里所说的：“吹散天香好。”为什么词人在“吹散天香”之后还要加个“好”字呢? 凡为花卉，其香总要靠“风递”，好借风而传，不然就不会“香远益清”(周敦颐《爱莲说》)了。尤其桂花更是如此，人称“桂子飘香”，没有风来，何以“飘香”? 同时，此处之“好”也是直接赞美桂花之香味实在是太好、太美了。它随着西风飘散开来，芳香四溢 。沁人心脾。此后二句：“暗飘龙脑，金粟枝头小”则更具体地描写桂花之香味儿和桂花之形态。桂花之香十分特殊，清新香美，微风送出，传得很远，有时未见其树便闻其香。这就是“暗飘”之意。词人又称此种花香味为“龙脑”是很贴切的。“龙脑”是香料名。以龙脑香树干中的树膏制成，是一种结晶体，莹白如冰，所以俗称冰片，又叫梅片，其干脂叫龙脑香，清脂叫波津膏，其珍品叫梅花脑子。膏脂在木心之中，断木劈取，膏脂从树头流出，香闻十余步之外，经久不绝。因此，此处词人说桂花之香如暗飘龙脑，即指桂花香气之浓，传播之远，经久不绝。第四句“金粟枝头小”是描写桂花花瓣的形状。据传说，在灵隐寺和天竺寺(印度佛寺)每到秋风送爽、桂子飘香之时就有似豆的颗粒从天空中飘落下来，传闻那是从月宫中掉下来的。此处词人用“金粟”来形容桂花实在形象，既表明其色，又表现出它的花瓣之状。桂花黄色称为金桂，红色称为丹桂。其花瓣顶部圆形。看起来确如粟状。实际上这一句词和第二句词是从唐代诗人宋之问《灵隐寺》一诗中化出来的。宋诗中有句云：“楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”十分明显，王词的“金粟枝头小”与宋诗“桂子月中落”有渊源关系。王词的“西风吹散天香好”即化自宋诗“天香云外飘”之句。由于词人的精雕细刻，特别是成功地化用了宋之问之诗而为己用，便突出地表现出桂花之香，收到了极好的艺术效果。

词的下片，一是继续赞美桂花，一是词人抒发自己的感叹。开头两句：“谁种丹霄，造化玄功妙。”又紧扣题目中“天香”二字进行描写。“丹霄”指天空。贾谊有诗云：“青青云寒，上拂丹霄”(见《北堂书钞》)。“造化”即大自然的创造化育。“玄功”指道家修道的功夫，此即指神功。词人觉得桂花如此香美，实在太奇了。似乎是谁在天空即月宫中种下的，但这个人是谁呢? 上天的创造化育之神功实在太奇妙了，为人世间创造出这么香、这样美的桂花来。唐人段成式《酉阳杂俎》中载：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”这个记载虽为小说家虚妄之谈，但对我们理解这首词是有一定启发的，从中可以看出王十朋这句词也是有所本的。

最后三句词：“真堪笑。学仙疏谬，有似西河老。”这是带有自嘲性质的感叹之词。“真堪笑”是对自己而言，笑什么，词人对自己常出入深山古寺，身带一些仙气的形态觉得有点可笑，并由此想起唐代诗人宋之问。宋之问是汾州(今山西省汾阳县附近)人，此处在唐代又名西河，所以词人此处称他为“西河老”。宋之问本人前半生比较显达。他早有文名，武后时官至尚书监，但后来因为谄附张易之被贬为泷州(今广东省罗定县)参军。逃归后虽在中宗即位时增为修文馆学士，但又因罪被贬到越州(今浙江省绍兴县)，从此他常出入寺院，探访寺庙，有访仙学道之迹，行为有些疏狂荒涎。王十朋本人比较狂放，虽未长久遁入过空门，但从小读书于温州江心寺，常混迹于僧徒之中，出入深山古寺，也颇有点仙气，因此入仕后宰相陈倬厌恶他，说他“颠人如何作郡”(《宋人遗事汇编》)。其实王十朋本人也知学仙访道是虚妄之行，所以在这首词中便说自己这种疏谬之行有点象唐代的宋之问了。

这首词从思想性上看并没有什么值得称道之处，不过在艺术手法上却有可贵之处。这主要表现在状物上面，如写桂花之香如何浓郁，经久不散，词人说是“暗飘龙脑”，让人体会龙脑之香，那么桂花之香便可想而知了，这不能不说是高明的手法。另外本词用典及化用前人诗句也妥贴自然，很见功夫，此处不再一一列举。