圆融才能放下

圆融才能放下

圆是中国人的幸运符号

中国人性好和平，不喜欢壮烈，在戏剧和小说之中，喜剧多，悲剧少，大家喜欢的结局是欢欢喜喜大团圆，而不愿意以悲伤灭绝的局面收场。也许由于现实的人生已经不够圆满，一般人不希望在非真实的生命中，依然充满哀伤和悲离，因此，尽管悲剧的效果，感人较深切，而我们还是比较喜欢圆满收场的喜剧，在欢笑声中满足对现实的缺憾。

圆是中国人的幸运符号，代表吉祥、美满。每一个人辛苦一辈子就是希望在盖棺论定的时候，能够画上一个圆满的句号。圆是中国人的最爱，吃的、穿的、戴的、用的，大大小小，几乎都和圆有关，圆被中国人认为是最美丽的图形，各种饰品的图纹，差不多都是从圆形变化出来。

中国人喜欢圆，所有一切与美好、完善有关的人、事与物，一定也和圆字互相关联，譬如做人很周到，称为圆融；事情很顺利，称为圆满。可惜现实的人生很难圆满周全，不能事事令人称心如意。月的阴晴圆缺，总是圆满少而残缺多，从初一盼到十五，终于由上弦月等到满月，可是才过了十五，又由满月逐渐成为下弦月。

圆融不是圆滑

人生的圆，只是一个意象，很难加以具体化、规范化。怎样才圆？在图形上我们可以用圆规来测量，可是在人生之中却很难定论，往往才说恰到好处，便已经不够恰到好处。宇宙的现象，瞬息万变，就像天上的浮云苍狗。人生的圆，常会有变化，因为大环境在变，我们个人也会受到影响，任何的风吹草动，都会影响我们人生之圆的圆，如果没有小心呵护，就会东倒西歪，失去均衡。

圆融与圆滑，相似而不同，前者是赞美人的话，后者是批评人的话。圆融指的是一个人做人、做事都圆满融洽，非常周到，不只考虑自己的利益，也会考虑到别人的处境。做人贵在得体，圆融的人能说得体的话、做得体的事。所谓得体的话，是指说该说的话，说对别人有帮助的话而不是伤害别人的话；所谓得体的事，是指做该做的事，做对别人有帮助的事而不是伤害别人的事。立身处世，给人安慰、给人鼓励、给人方便、给人肯定，都是对别人有帮助的。相反的，批评、指责、嘲讽、鄙吝的语言和行为，都是对别人的伤害。

圆融的人处事通达，人际关系讲求和谐，心中有爱，不只爱自己，也能够爱别人。积极方面是“己立立人，己达达人。”消极方面是“己所不欲，勿施于人。”圆融的人，凡事讲求中道，不偏不倚，无过无不及。宇宙的一切现象，皆以得中道而存在。我们在处理事情的时候，最难的是求得恰到好处，如何在两难之间，得到一个平衡点是很不容易的。

中，不是一分为二，而是不偏的意思，中就是不偏于左，不偏于右，不偏于上，不偏于下，凡事恰到好处，就是中道。

圆滑的人表面上看起来，好像也是很周到的样子，但是骨子里却和圆融的人大相径庭。圆滑的人凡事以自己的利益为中心，为了自己的利益，可以去伤害别人，为了自己的利益，可以表现得十分卑微，努力去讨好别人，说阿谀的话，说奉承的话，说巴结的话，没有自己的主见，凡事畏首畏尾，没有担当，不像圆融的人，柔中带刚，处世很有原则，刚毅果敢，勇于承担。

孔子曾说：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”圆融的人执守中道，圆滑的人则如墙头草两边倒，见人说人话，见鬼说鬼话，一点骨气也没有。圆融的人追求人生的圆满完善，圆滑的人则是消极妥协，模拟两可，没有定见，没有原则。

圆融者的特质

圆融的人秉持中道，以为人生的准则。中道并不是固着在一个点上，而是与时俱进，与时偕行。孔子离开鲁国，迟迟而行；孔子离开齐国，接淅而行。鲁国是孔子的父母之国，孔子舍不得离开；齐国国君好货、好色，孔子来不及把米饭煮熟，捞起洗过的米就走人。该快就快，能慢就慢，恒无定准。

孟子也是如此。宋王馈金七十镒而受、薛王馈金五十镒而受，齐王馈兼金一百而不受，因为孟子在宋国有远行，在薛国有安全上的危险，所以可以接受宋王、薛王的馈赠；但是在齐国没有任何事情，齐王馈兼金一百，则是在贿赂，孟子当然不能接受。所以，该拿才拿，不该拿就不拿，不是拿与不拿的问题。

孔子与孟子心中都有一把尺，衡量是与非、得与失、正与邪、善与恶。处事圆融的人都是如此。

企业的管理，以人为核心，以事为手段，以物为工具，与时间竞走，而要达到生存和成长的目的。物是死的，事是人做出来的，时间由人来掌握，所以，企业的成败，最重要的是人的因素。“企”字没有“人”就“止”了；人的问题解决了，企业的问题就解决了。我们常说人脉就是钱脉，良好的人际关系，也是人生很重要的财富。圆融的人，处世和谐，非常注重人际关系。为了维持良好的人际关系，圆融的人都很有爱心，乐于服务，乐于奉献。圆融的人心中有爱，所以待人亲切友善，能够尊重别人、原谅别人、体恤别人、包容别人、接纳别人。

圆融的人人格成熟，凡事不会只想到自己，也会想到别人。懂得尊重别人，是人格成熟的特征。圆融的人处事通达，面面俱到，态度谦让，心胸宽厚。清代康熙皇帝大学士张英的家人在家乡与邻居争一墙之地，张英作诗：“千里修书为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”结果双方各让三尺，而有“六尺巷”的美谈。

圆融才能舍得

圆融的人知道再忙，也要保持轻松的心情；再累，也要保持愉快的心情；再衰，也要保持旺盛的斗志。因为圆融的人通情达理，了解人的一生不会永远平平顺顺，凡事都能用乐观的态度逆来顺受。放下是一门生活的艺术，圆融的人有充分的智慧在取舍之间做正确的判断，能取才取，该放就下。放下压力才能获得轻松，放下烦恼才能获得幸福，圆融的人有提起的勇气，也有放下的智慧。

整天忙碌不休的人，得到的只是焦虑与疲惫。有一个英国探险队到非洲探险，找了一些非洲土著帮忙提行李和当向导，连续走了五天之后，要求休息二天，因为日复一日的赶路，灵魂会追不上。我们常常忙到家人找不到我们，我们也找不到自己。圆融的人懂得适时要放下，因为事情永远忙不完，金钱永远赚不完，地位永远争不完，为了追求名利事业而牺牲健康、家庭，是不合算的。人生早晚会死，我们当然不能坐以待毙，但是一辈子辛苦劳累，亏待自己，亏待家人，却也不必。

圆融的人不只懂得放下自己，也懂得放下别人。放下自己是智慧，放下别人是慈悲。不是每个人都像我们一样杰出、一样聪明、一样美貌、一样财富、一样脾气，遇到不如我们的人，不认了怎么办？何况每个人都有特色，我们要能欣赏自己与别人的特色。我们自己本身并不完美，何忍苛求别人的完美呢？圆融的人有豁达的心胸，包容、接纳，甚至放下别人的过失。

放下是人生很难的课题，并不是说放下就能放下，常常是心里知道要放下、想放下，却放不下，主要是心里有挂碍，对事理还不够通达，另外，就是没有决心与毅力。圆融的人看破、看透之外，还能剑及履及，该放就放，不管是喜欢的或是不喜欢的，爱憎之心全部放下，因为圆融的人知道不能一直抓着痛苦不放。放下痛苦，才能得到快乐；放下烦恼，才能得到幸福。

圆融才能放下

说放下就放下，人生没有什么不能放下的，人生迟早全部都要放下。放下了才会知道早就该放下；放下了才会知道放下并不难；放下了，心就自由。心的自由是快乐的泉源，是幸福的基础，心的自由，是人生最大的财富。圆融的人明白这个道理，所以努力学习放下。放下执著，就能豁然通达；放下贪念，就能知足常乐；放下傲慢，就能谦虚为怀；放下恐惧，就能平安喜乐；放下自卑，就能自得自信；放下忌妒，就能欣赏别人；放下仇恨，就能释放自己；放下烦恼，就能悠游自在。圆融的人能够接受人生的不圆满，所以才能够享受圆满的人生。

圆融的人知道兄弟爬山各自努力的道理，圆融的人体悟各人吃饭各人饱、各人业力各人了的哲思，老天的事我们管不到，别人的事我们管不到，我们只能管自己的事。很多人除了管自己的事，要管老天的事，也要管别人的事，所以很忙、很累、很烦、很苦。放下老天的事，放下别人的事，就会减少许多烦恼与痛苦，如果也能少管一些自己的事，便会更自在快活多了。

过去之心不可得，未来之心不可得，人常常徘徊在迷悟之间，人心常常被污染而不清明。放下不是放下需求，而是放下贪求；放下不是放下希望，而是放下奢望。该放下的人就放下，该放下的事就放下，该放下的物就放下，该放下的念头就放下。一念放下，万般自在。我们很容易放下有形的重物，却放不下无形的思虑，压垮自己的往往不是有形的重物而是无形的思虑，圆融的人知道要放下就要从无形的思虑开始，心放下了，人就放下了。失眠是件很痛苦的事，愈是想睡愈是睡不着，把心放空、放松，万念归于一念，一念至于无念，不刻意要睡着，就会不自觉安眠了。

心被蒙蔽了，就只见假相而不见真相，只见假我而不见真我。回复清明无染的本心，才能大自得、大自在、大解脱。当下的大彻大悟，就是无住心。《金刚经》说：“无所住而生其心。”把心都放下，一念不生，连有无的概念都没有了，还有什么得失、祸福的问题呢？圆融的人处世通达，与人无争、与世无争，放下欲望，但不是放弃生活，生命是活生生的真实的存在，放下只是放下生命的多余。一个人能放下多少，幸福就有多少。圆融的人随缘自在，不贪不求，不会自己困住自己，自己绑住自己。

愚者自缚，圆融的人反是。有一种境界叫放下，有一种心态叫舍得，有一种智慧叫包容。圆融的人既能放下，又能舍得，而且能够包容。