“亦方亦圆”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？自然形成那就是圆的，人为修饰的就是方的。
万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……
动为方，静为圆；刚为方，柔为圆。以不变应万变是方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间事物都在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
外表要圆，要大智若愚；内心要方，要清静明志。对己要方，严于律己；对人要圆，宽以待人。
有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机地结合起来，那么做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事，即做事和做人。怎么做事和怎么做人？
做人一定要“圆”。这个“圆”不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种“圆”是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。
不要因为洞察到别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不要随波逐流，要潜移默化影响别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也非常的强。这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈。如真能那样，人还有什么做不好呢？做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；更多的时候需要承受一些屈辱、误解。
小的牺牲就换来小成功，大牺牲就会换来大的成功。能做到“方”“圆”的，同时却并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。中国人常说“没有规矩不成方圆”“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
办事就重在原则，还要看站的立场。对人要圆，对己要方。自尊就是自我规矩，自我规矩便是一种自成方圆。自尊心是一种美德，是促使人不断向上发展的一种原动力。
莎士比亚说：“假使我们把自己比于泥土，那我们就将真的成为被践踏的泥土了。”他又说：“没有自尊心的人，即等于自卑。”
在人际交往中要维护自己的尊严，也要维护对方的尊严。自尊和自大并没有什么关联，只有自卑和自大，才是连在一起的。
有人比喻说：“自卑感与自大狂，乃一手的两面，好似刀片，两边都有伤人的锋刃。”这个锋刃不仅伤人，还能伤自身。
在与人相处的过程中最忌讳的是自作聪明，自以为英雄，好为人师。以平常心待人，不卑不亢，这是交际中的规矩。如果离开了这一点那根本就谈不到方圆了。
在交际场合中，要想达到外圆内方的境界，那么你必须坚持“求同存异”这个原则。每个人有每个人的生活经历，每个人有每个人看待世界的出发点，每个人有每个人的性格。这就注定在交往中会有些观点的碰撞。
在这种情况下，如果不能找到与别人相同的地方，就没有了共同话题。如果只谈和人相同之处，而不去坚持自己的独特之处，那就会失去自我。
交际需要交谈，畅所欲言，以传其情、达其意、抒其志、明其志，以起沟通、交流之效，从而协调、融洽与交际圈的关系。但有时也会遇到令人尴尬的局面。
专横的人最渴望别人尊重他，以自己说了算为个性特征，听不进别人的意见，哪怕是高见；更容不得别人的善意批评。对这样的人，你说得再透彻、精粹、精彩，他也不认你的账，甚至招致他的满心厌烦，心怀嫉恨。
在这样的人面前，最好是保持沉默，任他声嘶力竭，口沫飞扬，你闻而不语，给他个“此时无声胜有声”，以柔克刚。
还有一些地位、身份较特殊的人，在他们的言谈中时常表现出与其地位、身份相应的某些专横的味道，对他们保持积极的沉默也是必要的，如上级，长辈的训话。
有些人发表意见，阐述自己见解时情绪很激昂，言辞也激烈。这种情形，一是他的讲话确实是真知灼见，遍地珠玑，二是他的讲话偏激，错误颇多，并无过人之处。但不管哪种情形，他是自我感觉良好，此时你老反驳他，他肯定会充耳不闻，或者言语相加，竭力辩驳，弄你一个下不来台。待到他心平气和的时候，再和他理论一番也不迟。
在交往中，有的时候你会陷于有理说不清的境地，有时急于表白，以让对方清楚你的道理。但你面前如果是一个不明事理的人，你就不要对牛弹琴，费那份力气也不值得，多说无用，你就沉默不语，装一次傻瓜，反而显得你更有修养。在别人看来，你不是不对，而是不想与无知之人争论罢了。
在一个人经过深思熟虑后，形成了自己的意见，总希望在某个场合给传达出来，让别人也了解它，接受它。不过，如果你的意见与大多数人的意见相抵触，正确也好错误也好，深刻也好肤浅也好，都会遭到别人的反对和排斥。即使有的人没有站起来与你争个高低，从别人那充满了疑惑的目光里，你不难发现自己的处境。
这时你最好还是不要和人争论，而是沉默而视，倾听别人的声音，反省自己所言是否真的站得住脚。
在和人接触交往中，或者跟自己的亲朋好友接触的时候，都要尽量避免背后议论人。不负责任的议论，不仅失去了交往的目的，反而会伤害同志亲友间融洽的感情。特别是在大庭广众之下，尽可能避免说别人的短处。有时言者无意，听者有心，不胫而走，挫伤他人自尊心。
与朋友、同事相处，有人总是抢话头，放长线，拉长话，没完没了，令人讨厌，时间一长大家会疏远你。
同事、朋友之间总会有互相帮助的地方，你可能对别人帮助比较大，但是，切不可显示出有恩于他人，这样会使对方难堪。
自己对别人的帮助还是不要念念不忘才是，但是别人对自己的恩德却要挂在心头上。无论谁的帮助，不论得益大小，都应适度地向人家表示感谢。这样，不但增进友情，而且也表示了“受恩不忘”的可贵品格。
对朋友说谎而失去信任，这是最大的损失。所以，新老朋友相交，都要诚实可靠，避免说大话。要说到做到，不放空炮，做不到的宁可不说。
不说穿别人的秘密特别重要。每个人都有一些隐私，知道的不要说，不知道的不要问，因为这是于你无益对他人有损的事。
在同志、朋友面前，不要把自己的长处常常挂在嘴边，或是老在人前炫耀自己的成绩。如果一有机会就说自己的长处，无形中贬低了别人抬高了自己，结果被人看不起。
要融洽各方面的意见，不要只凭自己的主观愿望，说出不近人情的话，否则是得不到别人的好感与赞同的。只有言辞委婉，才能融洽感情，办成事情。
正确的道德观是塑造好形象和取得交际成功的一个重要的环节。这要求大家有正义感，善于区别真善美、假丑恶，毫不犹豫地坚持原则，弃恶扬善。
当别人需要的时候，应该毫不犹豫地伸出热情之手，去关心、支持和帮助别人。既是互相交往，就应当相互尊重，特别要尊重他人的人格、权利，不去侵夺他人的幸福，尊重他人的事业选择、生活方式、志趣爱好。
不要随意地去支配他人做什么不做什么，还不要轻率地伤害到别人的自尊心、自信心，这样才会受到别人的尊重。
在和人打交道的时候，交朋友就需要设身处地地为别人着想，了解别人、理解别人的痛苦和需要。要与人为善，宽容大度。要配合默契，热情有度，要真心待人，以此来赢得大家的信任、尊重和友谊，从而获得更多的朋友。
人的心理是很难用法则去规范的。但人心总是有某些共通点的，因此为人处世也有大致的法则可以遵循。能够体会这些法则的人，便是洞悉人情世故奥妙的聪明人。
有这样一个故事：
某天，一位正在做礼拜的教士，突然间烟瘾发作起来，便问他的上司：“我祈祷时可以抽烟吗？”结果遭到了上司的拒绝和呵斥。
后来，另一位教士在祈祷时也来了烟瘾，他却用另一种方式问他的上司：“我吸烟时可以祈祷吗？”上司竟答应了他的要求。
为人立世就是如此简单而复杂，有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。因此，亦方亦圆，方中有圆，圆内容方，能屈能伸，进退自如才成为千百年来备受中国人尊崇的处世哲学。
为人内心要圆，外表要方。办事要讲原则，讲立场。但未必就是见到不好的事情都要说，听到不合理的事情就要讲。一点也不讲究方式方法，其结果往往是不仅解决不了问题，也容易在不经意间伤害了自己。
其实，只要能做到在平凡小事面前使内心走得圆，清净明志，心胸坦荡，淡泊名利；那么，在非原则性的问题上就大可不必直来直去，一定要弄个非黑即白。这样既可以在大事面前不糊涂，做事规矩，又可以在小事方面讲讲风格，模糊界限。
最终可以使该坚持的就坚持，该放弃的就放弃，该糊涂的就糊涂，该清晰的就清晰。这样才能做到方圆得当，大智若愚，保存好自己的方圆处事。
我们提倡对人要做圆，对己要做方。是讲在与别人发生矛盾冲突和有了利益纠葛的时候，对别人要多一些理解，多一些忍让，多一些尊重，多一些善良。
清朝康熙年间，安徽桐城有个名叫张英的，在京城当上了大学士。邻居吴氏欲侵占他家的宅边地，家人驰书京城，要张英凭官威压一压吴氏气焰。谁知张英却回诗一首说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人醒悟后，便主动地退让三尺，邻家见了受到感动，也让出三尺，最后形成了一条六尺宽的通道，为大家行走提供了方便，并传为一段佳话。
如果大家斤斤计较，又当如何呢？所以，我们对自己要多一些约束，多一些自制，多一些批评，多一些反省。凡事要求别人做到的，自己首先做好；要求别人不做的，自己一定不做。
正所谓“己所不欲，勿施于人。”这样才能对人“退一步海阔天空”，对己则“壁立千仞，无欲则刚”。为人处世要以方圆相衬，这样比较完美，贵在相辅相成。
用人时要圆，识人也要方。意思是说，在识别人才时，要任人唯贤，举贤不避亲仇。只要符合任用标准，无论地北天南，无论亲疏远近，一律任用，概莫能外。
在使用人才时要不拘一格，要克服偏见，要看品质，看主流，看潜力，看大的发展方向，不能求全责备。要允许别人美中有不足，个性有异同。
那么，这需要选人、用人者有着一定的胸襟和谋略，较高的智慧和境界，一定的能力和威望，以及率先垂范、令人信服的人格力量。要能够做到方中求同，圆中求异。
大家共同努力，用最小的内耗，去寻求最大的工作效率。所以，太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。只有人人宽以待人处世，那么才能方圆互映相得益彰。
人生的方圆就如同终生研究不完的大学问。何时该方？何时该圆？“方”与“圆”这一既对立又统一的矛盾结合体，它包含着一种为人处世的哲学，是每一个人终生都需要思索的永恒的命题。
从年龄阅历方面来说，年少时棱角分明可谓为“方”，年长后凝神敛气可谓为“圆”。智谋是方圆的外表，方圆是智谋的内因。方圆无碍者快意人生，方圆无度者跋涉艰难，所以，智欲圆而行欲方。
方是品德，“圆”是智慧。唐代医学家孙思邈主张：“治事要合乎至德。”所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“智圆行方”已经被古人当作境界极高的一种人生道德和智慧，许多人以此为治家之道。
这“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”就是“肃若秋霜”的原则。“内方”就是有根基，没有这个前提而只讲“外圆”，最终会滑进圆滑世故的邪路上去。
做人治事，应当方圆并用，当圆则圆，当方则方。引申到法和理的范畴，同样也是如此：法就是方的，理也就是要圆。
纵观人的一生，青少年时代总是刚气露于外，动辄怒火中烧，待人处世几多失误。后来教训多了，碰壁多了，苦痛多了，终悟出道理，因此到了中老年，十有八九的人都会变得圆融，那外露的锋芒也不见了。
以此来看，“方”也好，“圆”也罢，都要有一个尺度的，也都有一个界限。二者各有千秋，各有短长。太“方”则不柔，太“圆”则无刚。
我们既可以在方中安身，也可以在圆中立命。所以，无论做事还是做人，无论对人还是对己，都要圆内有方，方中有圆；因此，人都要方中做人，圆中归真。
人生就是一条蜿蜒崎岖的漫漫长路。旅途中既有平淡无奇，也有波澜壮阔；既有春风徐来，也有失意落寞。人生于世，既要熟谙“方”与“圆”又要通晓计谋。如此知己知彼，方能百战百胜，才能潇洒行走于世间。
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