张：
问题就出在你学习的那么多办法，都指向同一个错误的方向：想尽办法要使你的情绪维持不动！你在不知不觉间相信了这种谬论。我的意思是，人的情绪因为周围环境的变化而时常有所波动，这是很正常的事。如果你以为想要得到安宁，就是要使自己完全没有情绪的波动，那么就像是一个人，想尽任何办法要使海面变得平静无波一样，即使他耗尽十辈子的精力，也终将徒劳无功。
就好比海面上无数潮来潮往的波浪，那不是很美的景象吗？那不是应该存在的吗？让它自由来去有什么不可以呢？为什么你要费尽一辈子的心思去消灭它呢？同样的，你的心海有点波浪不是很好吗？不是很应该吗？不是很值得欣赏的事吗？从什么时候起，你开始误以为要使内心没有任何起伏才是对的事呢？
这是基于一个天大的误会。只因人们有烦恼发生的时候，都刚好是内心的情绪有波动的时候，于是人们便直觉联想：如果能消灭那个情绪波动，不就可以永远没有烦恼了吗？乍一听好像是对的，但试问，如果一个人生了一种病，每当他看到海面上有一点点的波浪时就会觉得烦恼，此时你会建议他尽一切努力去防堵海上有任何波浪发生吗？不会的，这不是个办法，因为无论你怎么费尽心思与精力，海面总是有波浪的，依循这样的做法，永远也不可能成功。
那么这个人该怎么做才有可能成功呢？他应该致力于，改变自己执著在波浪上那个分别好恶的看法。只要掌握这个关键，就有成功的机会。当他开始不怕波浪的时候，不论波浪存不存在，都可以自在安宁的，不是吗？
在这条七情道路上超然觉悟的人，才称为“觉者”。佛家的“菩萨”翻译成中文叫“觉有情”，而不是“觉无情”，因此千万别误以为要从消灭情绪下手。“有情”就是有情绪波动，是在情绪发生的当下，觉照情绪波动的真相，对那波动有不分别好恶的能力，只当它是一股毫无意义的能量看待，这才叫觉者、才叫菩萨。六祖不也说“有情来下种”吗？为什么你总是想从消灭情绪来下手呢？《心经》中不也说“观自在”吗？就是在情绪的当下也有自在的能力，从什么时候开始，你觉得情绪应该“观不在”才能自在呢！《中庸》中不是说“喜怒哀乐发而皆中节谓之和”吗？从什么时候开始，被人误以为喜怒应该都不能发动才有可能得到“和”呢？
去找吧，找一个能教导你在喜怒七情发动的当下，就能得到自在的法门，那不仅符合各教经典的经义，更能落实在日常生活毫无抵触，那将是你究竟的解脱之路！
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