放下清高，接上生活的“地气”

放下清高，接上生活的“地气”

亭亭毕业后做了一名教师。由于是寄宿学校，教师都在学校住宿。大家朝夕见面，开始与同事相处得还不错。休息时，老师们有时会打打扑克，或者去歌厅唱唱歌。亭亭心想：老师为人师表，为什么做些这些没有意义的事呢？太俗气了。每当被邀请时，亭亭都昂起头，笑笑，不屑于加入他们的活动。有一位学生家长因为孩子成绩提高了，出差带了一些新疆土特产送老师每人一些尝尝，以表谢意，亭亭不识时务地拒绝了。

没多久亭亭发现，同事们不愿意理他了。只要她过来，大家就停止谈话，偶尔也听到大家对她指指点点，说她太过清高了。

我们常见到这样一些人，他们天生清高，凡事有个人的一套行为标准，有自己的做人原则。当别人的举动不在其原则之内，不合乎他的标准，他就开始鄙视、疏远他人。

清高二字拆开来看，“清”意为无色，洁净；“高”往往又与高处不胜寒相联系。那些自认为洁净的人时常被孤立。

清高的人常常独来独往，其实并非他们自己喜欢这样，而是他们认为难以苟同于周围的世俗，无法与之同乐。这样就免不了被他人疏远。

古语说：“木秀于林，风必摧之。”从心理学角度来看，任何的群体都有维持一致性的趋向。对于与群体保持一致的成员，群体的反应是喜欢、接受、优待。而一旦有人偏离，群体则会厌恶、拒绝和制裁。所以，偏离于所处的群体有很大的冒险性。

很多人常常为同伴的疏远感到困惑。自己不过是坚持了自己的原则，为什么就受到他人的排斥？其实，问题常常在你所谓的“原则”上，你所坚持的原则常常并非真正的原则，而是你个人的偏好甚至乖僻；或者你把一些无足重轻地琐事也当做原则问题来处理，如此你的格格不入也就很自然了。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”。做人、看问题都不要太严苛，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与你打交道。

常常听到这样的话，“我不喜欢和他们一起出门，他们太爱招摇了！”“我不愿意和他们共事，他们都太俗了！”当有人劝他别太清高时，他会说：“那可不是我的性格，我的理想可不是靠这个去实现的。”

我们也常常看到一些刚参加工作的年轻人，刚从校园转到一个新的环境，对这个不喜欢，对那个也看不顺眼：认为老板铜臭味，认为同事太势利，不满意公司制度，对一些潜规则更是不屑一顾。这些自认为有个性，感觉自己超凡脱俗，对人情世故看不惯，甚至鄙视排斥。倘若这种不满的情绪时常表露出来，肯定对人际交往非常不利。

如果一个人要想融入某个圈子，就不要太挑剔圈子成员的某些共同的、在你看来是缺点的“缺点”。那样做就等于割断了与别人的自然联系，自己把自己孤立了起来，让自己陷入孤家寡人的绝地。懂生活、有阅历的人决不会这样做。

明成祖时，广东布政使徐奇进京朝见皇上，顺便带了一些岭南的藤席想馈赠给朝中官员。不料，藤席被京城的巡逻官截获，还将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了皇上。明成祖见名单中唯独没有太傅杨士奇，感到很疑惑，便召见杨士奇，想问个究竟。

杨士奇解释说：“当初徐奇受命到广东任职，行前众官员都作诗送别，所以徐奇此次回京特用藤席回赠。而那一次臣正好卧病，没有赠诗给徐奇，不然的话，我这次也在馈赠之列。今天众官员的名字虽在礼单上，但他们不一定会接受这个礼物，再说藤席为岭南特产，非贵重之物，馈赠他人只是为了表达谢意，不会有别的目的。”

杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖的疑惑打消了，也原谅了徐奇。

封建君主权力至高且多疑，如借此机会炫耀自己的清廉，未必会得到赞赏，因为名单中官员未必没有皇上信任的，杨士奇若孤高标世未必会给皇上好感。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自己与别人没有什么不同，从而让明成祖更加看重。杨士奇此举免除了徐奇的祸事，同僚与他慢慢和睦起来。

其实，无论什么时代，杨士奇这样的人都是令人敬佩的。这一类人，他们整个人透着一股亲和力，虽然他们骨子里也很骄傲，有自己的原则，但他们办事灵活，懂得什么时候“随大流”，主动与人亲近。不清高，不标榜自己，接上生活的“地气”，换上的是质朴与智慧。

真的，做人应该懂得在适当的时候低调。不能因为别人与自己脾气不同，身份有异，价值观有别就显示出不耐烦或不屑。殊不知，在他人眼中，你却是个脱离群体的怪人。即使你真是高人一筹，也要懂得放下架子，踏实谨慎地做事。

另外，在某些方面，就算不同意别人的观点，也要谦虚一点，至少要懂得尊重别人，礼貌待人。可以不同意他人的说法，但要尊重别人的话语权。用不着刻意逢迎别人，但你要学会真心地赞美和欣赏；你不一定要请客送礼，但你至少不要吝啬微笑；你不需要说那些言不由衷的话，但需懂得尊重别人的感受。

记住，一个人想成功，就需要放下清高的架子，与某些人和事妥协，与生活妥协，让自己俗一点！