古代妇女的精神枷锁——三从四德
【点睛之笔】
“三从”是指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
【经典解读】
“三从”一词最早见于《仪礼·丧服》，在谈到已出嫁妇女为夫、为父服丧的规定时说：“妇人有‘三从’之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要随意反驳长辈的训导；出嫁之后要跟从丈夫，与丈夫共同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果丈夫先于自己去世，就要坚守本分，扶养孩子长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不仅仅是“服从”的意思，还有工作性质的“从事”的意思。
“四德”本来是宫廷女子的教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养进行评定的标准。妇德就是基本道德修养，要求妇女能正身立本；妇容就是相貌，要求妇女端庄稳重，不能轻佻浮躁，并非要求女子必须貌美；妇言就是言语，要求妇女善解人意，并知道什么该说什么不该说；妇功就是持家之道，要求妇女相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约。
“三从四德”是我国古代父权社会为束缚妇女行为的一种道德准则，目的是维护父权、夫权家庭的利益和秩序的稳定。根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教规定妇女的一生在道德、行为、修养方面都要符合“三从四德”的规范要求。
“三从四德”随着纲常礼教的盛行，逐渐发展为束缚甚至摧残妇女的精神枷锁，“女子无才便是德”、“从一而终”和缠足等都是这种道德观的延伸。
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