神秀的人物小记与主要思想

作者:未知 来源:网络转载

神秀

身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

——神秀

简介

神秀(公元606~706年),唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人。俗姓李,汴州尉氏(今属河南)人。少习经史,博学多闻。后立志出家,受具足戒,深究佛典。后居湖北玉泉寺传授禅法,倡导渐悟说,为禅宗北宗的开创者。晚年奉命进京,先后收到武则天、唐中宗的礼遇。归寂后,谥号大通禅师。

人物小记

神秀少时即遍览经史,熟读书,老庄儒学,无不精通。他在隋末出家为僧,后闻五祖弘忍大师之名,遂往黄梅。一见弘忍大师,大为叹服,道:“真吾师也!”于是投在弘忍门下。当时的神秀虽已年近50岁,但弘忍大师还是一样让他去干粗活,神秀并不在意,劈柴打水,各种杂役都做,一干就是六年。

如此下来,神秀渐渐为弘忍赏识,受到器重,命为上座。后来,弘忍决定通过偈语来选定衣钵传人,神秀第一个响应,做偈曰:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”后来慧能听到人们诵读神秀的偈,觉得神秀写得很好,但是还没有到达最高境界,于是不会写字的慧能请人帮他写下“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”这首著名的偈,崭露头角,令弘忍大师刮目相看,于是将衣钵传给了慧能。

神秀做别弘忍,退回湖北荆州当阳玉泉寺隐居,弘忍圆寂后,神秀在玉泉寺打开禅法,宣传楞伽师渐修法门。

主要思想

神秀继承了道信以来的“东山法门”,以“心体清净,体与佛同”立说。因此,神秀主张“坐禅习定”、“住心看静”,即通过直观内省的禅定修行,认识自己本具清静的佛性,灭除情欲和世俗认识观念,达到与“真如”相应的觉悟境界。所以,神秀所创的禅法就是“观心”。所谓“观心”,是以心为观想内容的禅定。

神秀认为“观心”可以统摄一切修行,是达到解脱的最简便易行的方法。神秀认为,“心”有静、染两方面。净心是一切善的行为的根本原因,染心是一切恶的行为的根本原因。“观心”的目的就是灭除“染”的方面,而使本来清静的佛性显现,达到觉悟,永远摆脱生死轮回。

神秀的观心,具体落实到修行主张上,是一个勤修苦练、循序渐进的过程。即通过“观心”,断灭“无明”,显现“真如”。而“无明之心”又是以“贪、嗔、痴”这“三毒”为本源;这三者又通过眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”表现出来,即所谓“六贼”。六根与外界接触产生“六识”,形成感觉和认识,从而使人们对外界有所好恶,有所取舍,发生恶的行为。

因此,神秀主张通过内心修戒、定、慧,从而断灭“三毒”,使“六根清净”,达到“断一切恶”、“修一切善”、“度一切众生”的目的,这种修善断恶的心理修行活动,属于“渐悟”禅法。

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