阿胜妻旧金山寻夫

作者： 贾玉民 【本书体例】

阿胜，广州人，谈者逸其姓氏，少孤，游于美利加国之旧金山。善贸易，居六载，积资颇丰，航海而归，将缔婚于中土。有某氏女及笄，因媒合之。女母闻其丰于资也，许焉。既又惧其仍远游也，曰：“吾女岂能相从于海外哉?”故使媒妁索重聘。阿胜鄙之曰：“卖婚非礼也。吾何患无妻?”遂已其事，复游金山。

女闻之，不直其母，窃附海舶至金山寻夫。一日于途中遇之，连呼曰：“阿胜!阿胜!”胜顾之惊曰：“卿闺中弱质，何为至此?”女具告之。胜感其义，与俱归旅舍成礼焉。

论者谓女子在室，从父母之命。此女不从母命，而从六礼未备之夫，不可为训。然重洋睽隔，万里追寻，亦不可云非奇女子矣!君子姑取其从一之贞，勿责其越礼也。

(选自《耳邮》原无标题)

阿胜是广州人，少年时就失去了父母，自己到美国旧金山去闯荡。他善作生意，六年后积攒了一笔不小的财产，就乘轮船回到故乡，想在中国结婚。有一家的女儿正好成年，就托媒人说合。这女子的母亲听说阿胜家产很多，就同意了，然而又怕阿胜结婚后仍旧要出国远游，就说：“我女儿难道能够跟着他跑到海外吗?”所以特让媒人向阿胜索要重金作彩礼。阿胜鄙夷地回答道：“这种买卖婚姻，是不合道理的。我难道还怕娶不到妻子吗?”这件婚事也就作罢，阿胜又回到旧金山。

这女子听说后，认为母亲的作法是不对的，就偷偷地搭乘海轮到了旧金山寻找阿胜。有一天在大道上正好碰见，便连声高呼：“阿胜!阿胜!”阿胜看到她吃惊地说：“您一个弱女子，为何来到这里呢?”女子把情况都告诉了他，阿胜为她的情义深深感动，与她一同回到住所举行了婚礼。

谈论这件事的人们认为，按照礼法女子在家应该听从父母之命。这女子违犯母命而去听从还未定婚、结婚的丈夫，是不能肯定的。但是她远渡重洋，万里追寻，也不能不说是一个奇特的女子啊!所以肯定她这种精神，就不必再责备她越礼了。

这则笔记虽然只有三百多字，记述十分简略，但却有不可忽视的价值。首先，它反映了近代海禁大开后，东南沿海各省大批群众移民海外的现实。本来我国侨民早就参与了东南亚的开发，鸦片战争后随着欧美列强的入侵和贸易，又在中国人民面前打开了一个新天地。近海的一些群众，或抱着黄金梦远涉重洋，或被白人资本家掠为“猪仔”贩卖至美洲。在这成千上万的中国侨民中，当然多是美梦破灭，在白人的皮鞭下受尽了欺凌，为资本主义开发出了繁荣，自己却丧身异国。然而，也有少数华侨靠着艰辛和智慧，终于有所成就。小说中的阿胜就是这少数幸运者之一。他因“少孤”，无奈中远走美国，以其善于经营略积财产。阿胜不仅开始了一种新的生活方式，而且西方文化也影响了他的思想。“卖婚非礼也”，表明他已突破了封建传统观念，而且有了新的民主意识。

其次，阿胜妻的形象，也是令人惊奇的新女性。她生长于广州这个通商口岸，风气所及，使她已初步产生了叛逆意识。她“不直其母”，鄙薄其重财轻人，见利忘义，可见她所看重的是人，是情，钦佩的是阿胜的创业精神。之后，她竟然在痴情支配下，只身远渡重洋，到陌生的国度去寻找并未定婚的丈夫，更表现了过人的勇毅。这种对封建礼教的蔑视，远涉重洋的无畏，自由结合，自己主宰自己命运的坦然，都显示出接触西方文明较早的沿海地区，人们正在破坏着封建意识的樊篱，显示了民主思想的萌生。

可惜的是，这则笔记只把阿胜妻的行为当成一种奇闻轶事来记述，过于简略，作者的思想局限，使他并不完全理解这个人物出现的意义，在文章最后还申明“此女不从母命……不可为训”，他所赞赏的仅仅是其“从一之贞”，然而这画蛇添足的陈腐议论，并掩盖不了这个奇女子的光彩。