外国文艺美学要略·学说·移情说
又称审美的移情说，十九世纪后半期西方美学界最盛行的一种说法，其先驱是德国美学家弗利德里希·费肖尔、劳伯特·费肖尔父子，其主要代表人物有德国美学家里普斯、谷鲁斯、英国美学家浮龙·李和法国美学家巴希等。
所谓移情作用就是感情的外射作用，即把原本在我的情感外射或感入到物的身上去，使这些情感也为外在事物所有。也就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。这种移情作用的特征是物我同一：所谓物，是受我的生命灌注的物，因而也是有生命的物，而不是客观存在着的自然的物;所谓我，是观照的自我，是生活在物中的我，我通过物，可以观照到自我。简言之，我就是物，物就是我。
里普斯把这种审美的移情说当作他的美学的一条基本原理，普遍应用于艺术审美领域。从谷鲁斯、浮龙·李和巴希等人的著作看“审美的移情作用”和“审美的情感”几乎就是同义词，而费肖尔父子则把移情作用看作审美活动的最高阶段。这些看法是不尽符合事实的。事实是，移情现象确实是审美创造和审美欣赏中相当普遍的一种现象。但是，美学理论中， “移情说”共同的错误，在于否认审美对象存在的原因，认为完全是审美主体移入的结果。
移情说揭示了审美活动中一种带规律性的现象，同时它作为十九世纪浪漫主义运动的思想结晶，强调了审美者的主观能动作用，及形式表现内容的必然性。这对于反对当时由新古典主义所造成的形式主义倾向，还是有其积极意义的。
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