五百欢喜丸喻
【原文】
昔有一妇，荒婬无度，欲情既盛，嫉恶其夫，每思方策，规欲残害。种种设计，不得其便。会值[1]其夫，聘使邻国。妇密为计，造毒药丸，欲用害夫。诈语夫言：“尔今远使，虑有乏短[2]。今我造作五百欢喜丸[3]，用为资粮，以送于尔。尔若出国至他境界，饥困之时，乃可取食。”
夫用其言，至他界已，未及食之，于夜暗中，止宿[4]林间，畏惧恶兽，上树避之。其欢喜丸忘置树下，即以其夜值五百偷贼，盗彼国王五百匹马，并及宝物，来止树下。由其逃突，尽皆饥渴，于其树下，见欢喜丸，诸贼取已，各食一丸。药毒气盛，五百群贼一时俱死。
时树上人至天明已，见此群贼死在树下，诈以刀箭斫射死尸，收其鞍马，驱向彼国。时彼国王，多将人众，案迹来逐。会于中路，值于彼王。彼王问言：“尔是何人？何处得马？”其人答言：“我是某国人，而于道路值此群贼，共相斫射。五百群贼今皆一处死在树下。由是之故，我得此马，乃以珍宝，来投王国。若不见信，可遣往看贼之疮痍[5]杀害处所。”王时即遣亲信往看，果如其言。王时欣然，叹未曾有。既还国已，厚加爵赏，大赐珍宝，封以聚落。彼王旧臣，咸生嫉妒，而白王言：“彼是远人，未可服信。如何卒尔宠遇过厚？至于爵赏，跨越旧臣。”远人闻已，至作是言：“谁来勇健，能共我试？请于平原校[6]其伎能。”旧人愕然，无敢敌者。
后时彼国大旷野中，有恶狮子，截道杀人，断绝王路。时彼旧臣详共议之：“彼远人者，自谓勇健，无能敌者，今复若能杀彼狮子，为国除害，真为奇特。”作是议已，便白于王。王闻是已，给赐刀杖，寻即遣之。尔时远人既受敕已，坚强其意，向狮子所。狮子见之，奋激鸣吼，腾跃而前。远人惊怖，即便上树。狮子张口，仰头向树。其人怖急，失所捉刀，值狮子口，狮子寻死。尔时远人欢喜踊跃，来白于王。王倍宠遇。时彼国人卒尔敬服，咸皆赞叹。
其妇人欢喜丸者，喻不净施；王遣使者，喻善知识[7]；至他国者，喻于诸天；杀群贼者，喻得须陀洹[8]，强断五欲，并诸烦恼；遇彼国王者，喻遭致贤圣；国旧人等生嫉妒者，喻诸外道见有智者能断烦恼，及以五欲，便生诽谤，言无此事；远人激厉而言旧臣无能与我共为敌者，喻于外道无敌抗衡；杀狮子者，喻破恶魔；既断烦恼，又伏恶魔，便得无着道果封赏；每常怖怯者，喻能以弱而制于强；其于初时虽无净心，然彼其施遇善知识便获胜报。不净之施，犹尚如此，况复善心欢喜布施。是故应当于福田所勤心修施。
【注释】
[1] 会值：正巧、恰巧。
[2] 乏短：这里指缺少食物。
[3] 欢喜丸：印度古代一种食品，似饭团或饼，以面粉或其他粮食和糖及香料制成。
[4] 止宿：居住过夜。
[5] 疮痍：创伤。
[6] 校：比较的意思。
[7] 善知识：指正直而有道德，能指导正道的人。
[8] 须陀洹：即“如流果”，小乘四果的第一果。指通过修行，脱离欲望而达到的初步修行的果位。
【译文】
从前有一个妇人，荒淫无度，情欲旺盛，很讨厌自己的丈夫，时时想办法加害于他，设了种种计策都未能成功。恰巧遇上她丈夫受聘出使邻国，她便秘密想了一个毒计，偷做了许多毒药丸，想用它来害死丈夫，她假意告诉丈夫说：“如今你要远行了，我担心你有吃不上东西的时候，所以专门给你做了五百个欢喜丸，用作路上的干粮。你要是出国进了人家的地界，饥饿的时候就可以拿出来吃。”
丈夫听了她的话，出了国界，还没来得及吃，就已经到了夜里，只好停在林间，准备住一宿。因为害怕猛兽，便爬到树上躲起来。他把欢喜丸忘在了树下，就在这一夜，五百个贼盗了国王五百匹马及诸多宝物，来到了树下。由于他们仓促逃跑，又渴又饿，见树下有欢喜丸，这些贼就拿起来吃了，每人吃了一丸。这个药的毒性极强，五百个贼一时都死了。
到了天明，树上的人看见群贼死在树下，就以刀箭砍射死尸，假作成战死的样子，收领了鞍马和财宝，向那个国家赶去。这时，国王带了一群人马循迹逐来，这个人恰好在中途遇上了。国王问他：“你是什么人？从哪里得到的这些马匹？”这人答道：“我是某国人，在路上碰到这些盗贼，就与他们欠射起来。现在这五百个贼都已经被我全部杀死在前面的树林里了，这才得了马和珍宝来投大王的国家。要是大王不信，可以派人前去查看杀贼的地方。”国王立刻派亲信前去，果如其言。国王兴奋异常，叹说还从来没有过这样的事情。回到都城，便给他厚封爵位，重加赏赐，还给他领土田地。国王的旧臣们都产生了嫉妒之情，进言道：“他毕竟是外乡人，不可深信。您为何一下子就这么宠爱他？给他封爵加赏竟然超过了旧臣？”这人听了这些话，说：“你们谁有勇气健力，敢与我比试一下，就请到平旷之处较量一番。”旧臣们听了十分惶恐，没人敢站出来。
后来，这个国家的荒郊野外，有只凶猛的狮子截道杀人，把交通都阻断了。那些旧臣们就在一起商议：“这个外乡人，自称勇健无敌，如今要是能杀死那只狮子，为国除害，倒真是非凡的人了。”他们商量定了，便去说给国王听。国王旋即赐给这人刀杖，派他去杀死狮子。他听到国王的命令，硬是鼓起勇气，向狮子那儿行去。狮子见了，奋激鸣吼，腾跃而前。他惊恐万分，转身爬上树去。狮子仰头张口，盯着树上。他在慌乱急促之中，落了手中捉着的刀，恰好掉进狮子口中，狮子顷刻间死了。这个人大喜过望，急急地去报告国王，国王对他倍加宠遇。从此，举国上下没有一个不夸奖他的，都对他十分敬佩。
这段故事中，那女人的欢喜丸，比喻以妄心求福报而行的不净施；国王派他作使者，比喻导引人入正道的善知识；聘使邻国，比喻进入诸天；杀了群贼，比喻已修行至初果罗汉，断除了五欲及种种烦恼；中途遇到国王，比喻得逢圣贤；国中产生嫉妒的旧臣，比喻诸外道见有智者断灭了烦恼及五欲，便进行诽谤，说没有这等事；外乡人激励地说旧臣没人能是他的对手，比喻外道无人敢抗衡；杀死狮子，比喻破除恶魔；既断除了烦恼，又降伏了恶魔，便得到无执着于事物之念的阿罗汉道果的封赏；常常惊怖退却，比喻能以弱制强；尽管初始并不是出于清净行布施，然而，其布施时逢遇善知识，便得到了殊胜的果报；不净施尚且如此，何况又是善心欢喜地行布施呢？所以应当勤心修行布施，广种福田。
【评析】
这是一则篇幅最长的比喻故事，从国王到强盗，从大臣到淫妇，以至于在已被毒死的强盗身上做手脚，瞒天过海的主人公。这三种恶魔的下场可以用中国的一句俗语概括：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时机未到。”这也给那些初入社会的当代青年提了醒，要让他们看清社会的复杂性，要学会区分善恶。
故事征引
瞒得了别人，瞒不了天地良心
从前有一个男子，到中年才有了一儿子，于是对他百般呵护，甚是溺爱。他忍受着贫穷，含辛茹苦地把儿子拉扯成人。看着儿子一天比一天红润，而自己却衣衫褴褛、饥肠辘辘，这些他都不在乎。他省吃节用了好多年，好不容易攒下钱为儿子买了房，娶了老婆。
可是转眼他自己也老了，也帮不上儿子什么忙了。儿子、媳妇很不孝顺，越来越觉得他碍眼、碍事儿，开始对他只是冷言冷语，后来又经常打骂他，嫌弃他只会吃，没有用处。
最后，在一个风雨交加的夜晚，儿子终于忍受不了他，就将他赶出了家门。
这个老人无奈地来到一个破庙避雨，老人在雨天蹒跚行走，边走边想：想想自己的遭遇，再想想自己曾经是那么爱儿子，今天却遭受到这种待遇，真是让人痛彻心扉啊！他仰天长叹：“佛祖呀，您为什么对我这么不公平？让我这么一个老人去承受这样大的痛苦！”
在一道闪电过后，一个更苍老的声音从他身后传出来：“这都是你的报应啊。”这时候，他看见一个比他更老的人从破庙的角落里走出来。老人大惊道：“你是佛祖吗？”那个更老的人说：“你这个混蛋！在二十多年前你就把我赶出来了，我是你爸爸呀，你不认识我了？”
因大果小，因小果大
从前，有一个善良的人搭船出门办事。登上船后，他看见船主的木桶中有两条鱼游来游去，料想船主中午可能会将它们杀了吃，就对船主说：“你把这鱼卖给我好吗？”船主说：“好啊！但是此鱼价钱很高，两尾要三百钱，您什么时候想吃，就给你煮。”这个人二话没说，拿出三百钱买下了这两条鱼，然后对船主说：“我今天不吃，不要烹煮。”
过了一天，船主又问他：“你今天要煮鱼吃吗？”那个人回答：“不要不要！我今天吃观音斋。”其实这个人并不吃观音斋，他是眼看两条鱼在木桶中游来游去，杀了烹煮觉得很不应该，所以撒谎说吃观音斋。最后，他终于把鱼放入江中，使它们获得了自由。
又过了一天，船正在大江中行使，忽然之间狂风大作、破浪滔滔，船上的人都惊恐万分，就在大家喊救命的时候，忽然在云中现出“假斋”两个字来。
大家都看得清清楚楚，于是就有人问道：“船中什么人吃了假斋？”问了好几声，这个人想道：“昨天我说要吃观音斋，一定是犯了天条，如果隐瞒我不说出来，岂不害了大家。”想到这儿，这个人就高声应道：“是我！是我！”众人听了不由分说，就将他推下水去了。
说也奇怪，就在这时候不知道从什么地方漂来了一块木板，那个刚被推下水的人抓住了木板，竟安然无事，一阵大风又把他刮到了岸边。而那艘大船，却经不起风浪而倾覆了，船中的人统统沉入江底喂了鱼。
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