为恶贼所劫失氎喻
【原文】
昔有二人为伴，共行旷野。一人被[1]一领氎，中路为贼所剥，一人逃避，走入草中。其失氎者，先于氎头[2]裹一金钱，便语贼言：“此衣适可直一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言：“金钱今在何处？”即便氎头解取示之，而语贼言：“此是真金，若不信我语，今此草中，有好金师，可往问之。”贼既见之，复取其衣。如是愚人，氎与金钱，一切都失。自失其利，复使彼失。
凡夫之人，亦复如是。修行道品[3]，作诸功德。，为烦恼贼之所劫掠，失其善法，丧诸功德。不但自失其利，复使余人，失其道业。身坏命终，堕三恶道。如彼愚人，彼此俱失。
【注释】
[1] 被：同“披”，这里有穿戴的意思。
[2] 氎（dié）头：布衣的衣领。氎，细棉布。
[3] 修行道品：依据道品修行。道品，佛教修行三十七个品类。
【译文】
从前有两个人结伴，一同行走在旷野里。其中一人穿着一件木棉布衣，半路被劫贼抢了，另一人见势不妙，躲进了草丛中。那个被抢去大衣的人，曾在大衣的衣领里藏了一枚金币，便对贼说：“这大衣值一枚金币，我现在想用一枚金币来与你交换，怎么样？”贼问：“金币在什么地方？”这人就从衣领中取出金币给他看，还说：“这可是真金，你若是不信我说的，那边草丛里有一个很有经验的金匠，你可以去问他。”贼看见在草丛中的那个人，于是又把那人的衣服也抢了。像这样的愚人，衣服和金币都丢失了，自己损失了不说，还连累同伴也跟着遭劫。
凡夫之人也是这样。他们努力修行各类道法，做了许多功德，然而贪恋外物引起的困惑，就像贼人一样把这些都掠夺走了，原来的善法没有了，各种功德也不见了。不但自身失掉了功德利益，还使他人也失掉了道业。等到生命终结之时，便堕于三恶道中。如那愚人一样，不但自己受到损失，还连累同伴也受损失。
【评析】
在我们的生活中，因为自己的思想和言论而误导了别人，致使大家都受损害的例子很多，更有甚者还因此误了国家。故事中这个人的做法不是愚蠢，而是用心险恶。他自己遇险，还想着如何去连累和陷害别人，实在是可悲、可恶之极。
故事征引
婆罗门反害自己
释迦牟尼开始传教时，遇到了不少困难和麻烦，有时甚至遭到挑衅和人身攻击。但他凭借他的智慧、毅力和人格力量，一次又一次地克服挫折、化解矛盾。
有一天，释迦牟尼走在街上，遇到了一个愤怒的婆罗门。那个婆罗门非常仇视佛教，几乎到了疯狂的地步。他发现受世人尊敬的佛教开创者释迦牟尼后，一条毒计顿时涌上心头。
他蹑手蹑脚地绕到释迦牟尼背后，趁释迦牟尼不注意，抓起一大把沙土，就向释迦牟尼的头上扔去。
说时迟，那时快，就在沙土扔出去的一刹那，突然一阵风向婆罗门吹来，沙土反而向他自己飞来，洒得他一头，十分狼狈。
他想发作，但又无法开口，气得满脸通红。
街上的人看到刚才发生的一切，都盯着他、嘲笑他。面对这么多锐利的目光，那个婆罗门不得不低下了头，羞愧难当，恨不得找个缝隙钻下去。
这时，他耳边响起了释迦牟尼平静而洪亮的声音：“如果想污染清静的东西，或者想陷害心无杂念的人，罪恶反而会伤了自己。”
听了这番富有哲理的话，那个婆罗门顿时恍然大悟，开始反思自己的行为。
害人不利己
从前，有一个地方由于大旱，粮食颗粒无收，就发生了饥荒。有一位僧人，背了一袋米前去救济无力度荒的穷人，路过一个村子，看天色已晚，就在这个村子找了个人家投宿了。这个人家主人是做木匠的有一子，已经十四五岁的样子，身体健壮，已经可以帮家人干些活了。
木匠因为在荒年没有人用工，所以闲在家里。今天遇到这个和尚，还背着一袋米，心中忽然生出歹心。木匠和妻子商议这事，妻子因为贪恋那一袋米，就答应天黑一起动手杀死这个和尚。可是，他们没有对儿子提这件事，他们想，儿子还年幼，要是说出去，就大祸临头了。
儿子呢，见家里来了个和尚，慈眉善目的，说话和气可亲，就跟和尚闲聊，等夜深的时候，儿子还不愿离开这个和尚，想听和尚讲更多因果报应的故事，就这样，夜里两个人躺在一张床上睡下了。
到了二更时分，木匠拿着利斧溜进了和尚落脚的房间，在黑暗的掩护下，他悄悄摸到和尚的床边，隐隐看见一个人正睡得香甜，木匠手起刀落，把那人的头砍下来了。木匠急忙叫妻子过来看，妻子举着蜡烛，过来定睛一瞧，一下子晕过去了，原来那人不是和尚，是自己的儿子。
和尚因为在木匠家吃了不干净的东西，半夜起来拉肚子，刚好躲过了一劫。当和尚后来明白这个凶杀案是为了自己背的一袋米时，不住地摇头叹息：“贪念一起，害人害己！”
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