啊，腐烂！我可爱的新娘，
快铺好我们寂寞的情床！
既已被世界和上帝遗弃，
我起誓： 你是我的唯一希望。
快！装饰起新房，叹息的情人
要在黑花棺台上进你的门庭。
快！准备好婚床，种上春的礼品
新鲜的康乃馨。
我的肉体渴望你子宫的爱抚！
用你的怀抱窒息我的痛楚！
把我的思想感情全化为虫蛆，
让我燃烧的心只烧剩灰土！
好一个富家女！你的嫁妆
是一望无际的碧绿的土地。
我在世上受苦，但跟你在下方
定将快乐无比。
穿黑天鹅绒的僮仆将领新郎新娘
走进窒闷而销魂的情欲国土。
钟声叮当将为婚礼奏乐伴唱，
绿色的帘幕把我们严严遮住。
当风暴在海洋上作威作福，
当恐怖在血染的大地上逞狂，
当战争肆虐，我们将在梦中荡漾
于金色的安详。
(飞白译)
注释：
教堂种康乃馨，用以掩盖停棺地下室的臭味。
【赏析】
此诗很容易令人想起波德莱尔的《腐尸》等惊世骇俗的名篇。波德莱尔也用赞叹的语气歌咏死亡与腐朽：“您将如此，哦优美之女王，/领过临终圣礼之后，/当您步入草底和花下的辰光，/在累累白骨间腐朽。” 然而波德莱尔闻名于世，斯塔格内留斯却很少为世人所知。其实文学史上每种新的审美风格、文学潮流，都不会突兀地横空出世，《致腐烂》便可以视为后来以波德莱尔为代表的现代主义诗歌以及反叛传统的“审丑”风格的先声。
诗人以一个垂死之人的口吻，对“腐烂”(可以等同于死亡)唱出一曲深情的赞歌。死亡意味着肉身将不断地腐朽，因此主人公将“腐烂”比作自己的新娘，通过黑花的棺材，他将与这位新娘聚首。诗人独出心裁地把墓穴喻为婚床，将凡人恐惧或无奈地接纳的“腐烂”称为“唯一希望”(其实是别无选择的结局)，便把死亡与腐朽变成了诗意与愉悦的事情。尽管诗意是黑色的(以死为前提)，愉悦是凄凉的(“寂寞的情床”、“被世界和上帝遗弃”)，但如此坦然甚至快意地面对死亡，的确创造了诗歌史上少见的独特意象。
诗人为何会有这样的心态？下一节作出了解释： 活着即受苦，只有死亡是一切苦痛的终结，所以，为尘世烦忧所苦的诗人宁可拥抱死亡。这当然是消极避世的看法，不过这种厌世观，在任何时代都有一定的拥护者，因此我们亦可视其为人类文化另类现象之一种，观赏它开出的黑色花朵。在诗人看来，人之心智与情感是痛苦之源，只有让“思想感情全化为虫蛆”，方能得到永久的安乐，这与庄子的“绝圣弃智”相通，在很多消极宗教的说法中亦能找到呼应。
最后一节，诗人尽情描绘了“腐烂”这位新娘即将带来的“幸福”： 钟声叮当、帘幕轻掩，“我”与新娘寻欢销魂，当尘世中人被风暴、恐怖、战争折磨时，墓穴中人却安详沉浸于金色梦境……前四句意绪仍与上面两节相延续，并没有再翻新，后几句却可引发深思： 世间确有诸种苦难，倘非如此，诗人不至于去赞美和拥抱腐朽。因此，全诗到此显出了真正的意涵： 诗人并非无端消沉或刻意取巧，在令人惊奇、讶异甚至反感的意象之下，其实掩藏着对世界的深刻批判、对现实的深切关怀，体现着诗人对真正的美的向往。
(钟丽茜)
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