王维《青龙寺昙壁上人兄院集并序》原文、注释

作者:王维 栏目:王维诗集 2020-08-22 16:46:48

青龙寺昙壁上人兄院集 并序

吾兄大开荫中,明彻物外 ,以定力胜敌,以惠用解严。深居僧坊,傍俯人里。高原陆地,下映芙蓉之池;竹林果园,中秀菩提之树。八极氛霁 ,万汇尘息。太虚寥廓,南山为之端倪;皇州苍茫,渭水贯于天地。经行之后,趺坐而闲,升堂梵筵,饵客香饭。不起而游览,不风而清凉。得世界于莲花,记文章于贝叶。时江宁大兄持片石命维序之,诗五韵,坐上成。

高处敞招提,虚空讵有倪?

坐看南陌骑,下听秦城鸡。

渺渺孤烟起,芊芊远树齐。

青山万井外,落日五陵西。

眼界今无染,心空安可迷?

【校】

①明,一本作“朝”,外,一本作“独”,俱非。

②霁,一本作“气”,非。

【注】

定力: 《璎珞经》:“所谓定力者,立根上位菩萨摩诃萨,摄意去想不怀狐疑,是谓定力。”

解严: 《宋书·武帝纪》:“公至彭城,解严息甲。”胜敌、解严皆以兵事为佛法借喻。

僧坊: 《佛报恩经》:“造立僧坊,供养僧众。”

高原陆地: 《维摩诘经》:“高原陆地,不生莲花。”

竹林果园: 班固《西都赋》:“竹林果园,芳草甘木。”

菩提树: 《唐会要》:“菩提树一名婆罗树,叶似白杨。”《西域记》:“金刚坐上菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。佛坐其下,成等正觉,因而谓之菩提树焉。茎干黄白,枝叶青翠,冬夏不凋,光鲜无变。每至如来涅槃之日,叶皆凋落,顷之如故。”

八极: 《淮南子》:“八纮之外,乃有八极。东北方曰方上之山,曰苍门。东方曰东极之山,曰开明之门。东南方曰波母之山,曰阳门。南方曰南极之山,曰暑门。西南方曰编驹之山,曰白门。西方曰西极之山,曰阊阖之门。西北方曰不周之山,曰幽都之门。北方曰北极之山,曰寒门。”高诱注:“八极,八方之极。”

太虚: 孙绰《游天台山赋》:“太虚辽廓而无阂。”李善注:“太虚,天也。”李周翰注:“太虚,混气也。辽廓,广远也。”

端倪: 庄子》:“反覆终始,不知端倪。”

经行: 《法华经》:“经行林中,勤求佛道。”《释氏要览》:“经行慈恩,解云:西域地湿,叠砖为道,于中往来,如布之经,故曰经行。”

梵筵: 沈约《栖禅精舍铭》:“往辞妙幄,今承梵筵。”

世界莲花: 《华严经》“尔时普贤菩萨告大众言:诸佛子,此十不可说佛刹微尘数香水海,在华藏庄严世界海中,如天帝网,分布而住。此最中央香水海,名无边妙华光,以现一切菩萨形,摩尼王幢为底,出大莲花,名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上,名普照十方炽然宝光明,以一切庄严具为体。有十不可说佛刹微尘数世界于中布列”云云,文多不备录。

江宁大兄: 《唐书》:“王昌龄,字少伯,江宁人。第进士,补秘书郎,又中宏词,迁汜水尉。不护细行,贬龙标尉。以世乱还乡里,为刺史闾丘晓所杀。昌龄工诗,绪密而思清,时谓王江宁云。”

招提: 《释氏要览》:“《招提增辉记》:梵云拓斗提奢,唐言四方僧物,但笔者讹‘拓’为‘招’,去‘斗’、‘奢’,留‘提’,故称‘招提’,即今十方住持寺院是也。”

芊芊: 谢灵运诗:“远树暧阡阡。”李善注:“《广雅》曰:芊芊,盛也。阡与芊同。”

同咏

王昌龄

本来清净所,竹树引幽阴

檐外含山翠,人间出世心。

圆通无有象,圣境不能侵。

真是吾兄法,何妨友弟深。

天香自然会,灵异识钟音。

【校】

①引,顾元纬本作“隐”。

【注】

圆通: 周听无遗曰圆,虚明离障曰通。《楞严经》:“真信明了,一切圆通。”

圣境: 《楞严经》:“心存佛国,圣境冥现。”

天香: 《涅槃经后分》:“一切诸天,雨无数百千种种上妙天香天华,遍满三千大千世界。”庾信诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”

同咏

王缙

林中空寂舍,阶下终南山。

高卧一床上 ,回看六合间。

浮云几处灭,飞鸟何时还。

问义天人接,无心世界闲。

谁知大隐客,兄弟自追攀

【校】

①上,二顾本俱作“地”。

②客,一作“者”。

【注】

空寂舍: “空寂舍”字见《维摩诘经》,详二十卷“空舍”注中。

大隐: 王康琚诗:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”

同咏

裴迪

灵境信为绝,法堂出尘氛。

自然成高致,向下看浮云。

逶迤峰岫列,参差闾井分。

林端远堞见,风末疏钟闻。

吾师久禅寂,在世超人群。

【注】

逶迤: 此“逶迤”当依《说文》作邪去貌解。

让更多人喜爱诗词

更多信息

推荐阅读