望岳
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
杜诗以望岳为题者共三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。此望泰山，作于开元二十四年25岁“忤下考功第”后、漫游齐赵之时，为现存杜诗中最早的一首。
泰山古称岱山，座落在齐鲁平原，在今山东泰安境内，海拔1500馀米，山势雄伟，壑谷幽深，松柏苍翠，植被青葱。是一座历史文化名山：自秦皇汉武，历代帝王登极后都曾来此封禅，表示改制应天、以告太平，——秦皇泰山遇雨所封五大夫松，自今犹存。故又称“岱宗”，山下的神庙建制如皇宫。历史文化名人孔子、司马迁、司马相如、陆机等都到过泰山，至今山道有“孔子登临处”的标记。由于上述原因，东岳泰山向称“五岳独尊”。无怪青年杜甫到此即有高山仰止之企慕。
诗以一问喝起“岱宗夫如何”，不称“泰山”而称“岱宗”，就是强调其在五岳中的领导地位，“夫如何”的“夫”字以语助传达出一种自我商度的神情，也就使人感到泰山给人的印象是难以形容的。不是吗，——“齐鲁青末了”，齐、鲁是周代的两个诸侯国，而泰山山青、绵延不断，超越了两国国境，这还不伟大吗?“五字囊括数千里，可谓雄阔”(施补华)、“写岳势只‘青未了’三字，胜人千百矣”(浦起龙)，这是大笔驰鹜，得远望之色。
次联写泰山的高峻，所谓一山之中气象万千。关于“阴阳割昏晓”一句，通常讲作山阴即北面和山阳即南面昏晓不同，即光线的明暗不同，这是抠字眼的讲法。有人则根据实地观察的经验，谓“泰山坐北向南，山脚下可见东西两面山峦对峙，至斜阳西下，则东面山峦的西侧不见阳光，暗若黄昏;西面山峦的东侧光照正强，灿若初旭。此即公诗‘阴阳割昏晓’之谓也。此景唯黄昏时分始得见之，而诗中‘决眦入归鸟’句，足证杜公望岳，正黄昏之时”(《唐宋诗新话》)，这是以意逆的讲法，甚为可取。三联写黄昏望中之山景，山间暮霭蒸腾，使人心胸为之激荡;归鸟没入长空，叫人睁大眼眶搜寻，表明诗人选定的角度是从山下望山。
所以末联趁势抒怀，说自己定要登峰造极，从泰顶居高临下地望一望，那该又是一番境界，又是一番情趣吧。《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”此即“会当凌绝顶，一览众山小”二句所本。
要知道这是杜甫在经历了“忤下考功第”的挫折后写成的一首诗，可一点也没有垂头丧气的感觉，这一方面来自时代的精神影响，一方面来自漫游生活尤其是眼前泰山的陶冶和启迪。在诗中，巍峨秀丽的泰山景象，和积极开朗的内心世界是完美和谐地统一着的。诗既能大处著眼，又能小处落笔，而所有的描写都通向篇末的两句，即表现一种蓬勃向上的情操。故《读杜心解》谓：“杜子心胸气魄，一斯可观，公集当以此首”——这是兼年代之早与气象之大而言的。
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