人生天地之间，若白驹过隙

人生天地之间，若白驹过隙

庄子是战国时宋国蒙人，也就是河南商丘人。他曾经担任过蒙地管理漆园的小官吏，与梁惠王、齐宣王为同一时代的人，是战国时期道家著名的代表人物。他生活贫困，但淡泊名利，以清静修道为务，隐居于抱犊山修道，终身不仕。

庄子学识渊博，交游广阔，所著《庄子》一书，长达十余万言，共52篇，大旨本于老子，也有自己的独见。经典古文“人生天地之间，若白驹过隙”便来自于《庄子·知北游》，意思是说，人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样。原文为：

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

意思是说，人生活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样短暂，忽然之间而已。生长兴起，无不发生出来；变化消逝，无不趋于消亡。已经变化生出，又变化而死去，生物为其同类之死而悲哀，人类为其亲人之死而伤悲，解开自然弓袋，毁坏天然的剑囊，纷坛宛转，魂魄将归去，身体也随之消亡；这就是最大的复归呀！从没有形体达到有形体，又从有形体变为没有形体，这是人所共知的，不是将至于大道之人所从事的，这是众人所共同议论的。那些达于道之人不议论，议论之人则未至于道。用聪明智慧去识见大道就不能相遇，善辩不如沉默。道是不能闻知的，闻听不如闭塞，这就叫最大获得。

唐朝李白在《春夜宴桃李园序》中有：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”

形容天地就如同万物休憩的旅店，光阴则如百代川流不息的旅人；时光是不停地在流转，人与其他万物只是短暂的过客。站在人生的十字路口上，想必许多人内心都难免有点凄惶，让人感受到在人生的捷运中，自己真是个渺小卑微的旅客。

孔子在川上喟叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”过去的时光就像流水般，日夜不停地流逝啊！人身处于时光洪流中，若不好好把握，光阴是一去不复返的。

关于掌握当下，抓住现在的名句，还有《庄子·人间世》的“来世不可待，往世不可追也”。未来充满了变数，没有人能够预测下一秒钟将会发生什么事，就像过去的时光不会因为追悔就能重新来过。梦想与期待、感叹与伤怀都不符合庄子的个性，与当今世人所歌颂的“活在当下”颇为契合。

东晋陶侃任西征大将军时，位高权重，然而他丝毫不敢懈怠，除了每日勤于公务，更不忘检点自身行为。

有人便劝他：“你已是大权在握，就算偶有疏失，又有谁敢随便议论呢？”

陶侃却回答：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”

治水的圣君大禹都还珍惜每一寸的光阴，至于一般人更当连每一分的光阴都要爱惜。正因为人生短暂，若能把它当成一趟天赐的旅程，虽然手中握的是单程车票，起码这一路美丽风光尽收眼底。只要每一分钟都能认真地活着，灿烂精彩胜过时间长久，便不用悲叹“来日苦短，去日苦多”啊！