何必用他人的错惩罚自己

何必用他人的错惩罚自己

德国哲学家康德说：“发怒，是用别人的错误来惩罚自己。”在现实生活中，喜欢生气的人不在少数，可是，当有人问“你为什么生气”时，他们却支支吾吾，答不上来，似乎我们已经忘记了自己生气的初衷是什么，气是怎样一点点冲起来的，他们也不知道。有人对此做过一项调查，那些经常生气的人，他们从来不重视生气的理由，如果详细地询问他，他会给出一些不是理由的理由，诸如“我就是看他不顺眼”“凭什么他就表现得那么嚣张，我气不过”，等等。在理由的阐述过程中，他们提到最多的都是“他”，其实自己的利益根本没有受到任何的损失，生气只是因为“他”的错误。这时候，你才会发现，自己生气真的是用别人的错误来惩罚自己。那么，何必要用他人的错误，在自己心中点一把火呢？

生气是对自己的惩罚，有人对此不理解，生气所发泄的对象都是别人，怎么自己还成为惩罚对象呢？其实，不然，你若理解生气对一个人健康的危害性，你就明白了什么叫作惩罚了。美国心理学家埃尔马进行了一个简单的实验：把一支玻璃管插在盛有水的容器里，然后让实验者把气吐到水里，以此收集人们在不同情绪状态下的“气”水。通过实验结果发现：一个心平气和的人吐出来的气进入水中，水澄清透明，一点杂色都没有；一个有点生气的人吐出的气进入水中后，水会变成乳白色，而且水底还有沉淀；一个怒发冲冠的人吐出的气进入水中，水会变成紫色，水底有沉淀。心理学家埃尔马将那紫色的“气”水抽出部分注射在小白鼠身上，没想到只过了几分钟，小白鼠就死了。对此，他得出了这样一个结论：一个人在生气时，体内会分泌出许多带有毒素的物质。这样，想来大家明白生气是拿别人的错误来惩罚自己了吧。

有一天，佛陀在竹林休息的时候，突然，有一个婆罗门闯了进来，由于同族的人都出家到佛陀这边来，这位婆罗门对此感到很生气。见到了佛陀，婆罗门就开始胡乱责骂，佛陀并没有说话，等到他将心中怒气发泄完以后，安静了下来，佛陀才说：“婆罗门啊，在你家偶尔也会有访客吧！”婆罗门感到很奇怪：“当然有，你何必这样问？”佛陀笑了，说道：“婆罗门啊，那个时候，你也会偶尔款待客人吧。”婆罗门点点头：“那是当然了。”佛陀继续说道：“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，这些菜肴应该归于谁呢？”婆罗门想也不想，就回答说：“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”

佛陀看着他，又说道：“婆罗门啊，你今天在我的面前说了这么多坏话，但是，我并不接受它，所以，你的无理胡骂是归于你的！婆罗门，如果我被谩骂，而再以恶语相向的时候，就犹如主客一起用餐一样，因此，我不接受这个菜肴。”然后，佛陀说了这样几句话，“对愤怒的人，以愤怒还之，是一件不应该的事情。对愤怒的人，若是不以愤怒还之的人，将可以得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”婆罗门接受了这番教诲，并出家佛陀门下，后来，他成为了阿罗汉。

佛陀告诉我们：“在不顺利的境况下，能够做到不生气，不发怒，这本身就是一种生活智慧。”最近，在朋友群中流行着这样一句短信：我生什么气！我生气是拿你的错误来惩罚我自己。与其耗费多余的精力去生气，不如好好打理自己的心情。央视主持人朱军曾说：“得意时淡然，失意时坦然。”心由境造，我们所面对的是一个多变的世界，可能，我们改变不了环境，但是，我们却可以改变自己；可能，我们改变不了事实，但是，我们可以改变态度。正所谓“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”，如果你知晓了这个道理，那还有什么气可生呢？

的确，当自己生气的时候，不妨冷静下细想，自己的生气是不是在大多数是为他人，他人呢？真正的错误并不在自己，何必要在自己心中点一把火呢？有时候，令自己生气的人已经走远了，还在为他生气，这值得吗？那些令自己生气的事情已经过去很久了，还在为它生气，这又是何必呢？在更多的时候，我们都是拿别人的错误来惩罚自己，而在惩罚自己的同时，也达不到纠正别人错误的目的。所以，与其拿别人的错误来惩罚自己，倒不如让自己良好的美德来揭示对方的缺陷。