周易·離卦第三十·《象》曰:“王用出征”，以正邦也。
【译文】 《象传》说：“君王出师征伐”，说明上九是爲了端正邦国治理天下。
【说明】 上九以刚明之德尊居《离》极，下所附丽者必衆，背逆者必少;故此时征伐“异己”，势将有获无咎。《彖传》“化成天下”、《大象传》“以继明照于四方”，似在此爻有所体现。
【总论】 《左传》僖公十四年载虢射曰： “皮之不存，毛将安传?”说明事物往往需要附着于一定的环境。就自然物象而言，太阳依附于天空广照大地，火焰依附于燃料发出光热，是最爲显明的事例。《离》卦所示“附丽”之义，正是以火、日爲基本喻象。卦辞称“畜养牝牛”可获吉祥，则是强调“附丽”之时必须柔顺守正才能亨通畅达。从六爻的情状分析，二、五获吉在于阴柔居中，守持正道以成“附丽”之美;三、四皆凶，则是阳刚不中不正。或面临穷衰，或虚势“无所容”，均不能遂“附丽”之志;至于初、上两阳，初九处下敬慎、渐能附丽于物，上九“离”道已成、物皆亲附，故两爻并获“无咎”。若以《坎》、《离》两卦互爲比较，又可进一步看出，“行险”当以“刚中”爲主，“附丽”则以“柔中”爲宜：这是两卦适爲相反的核心意义。当然，《离》卦的象徵喻旨也是十分广泛的，取“人事”爲说，不论人的地位尊卑如何，均须附丽于所处的时代、社会;而人与人之间的不同层次，又存在附丽与被附丽的複杂关係：人类的社会结构，于是不可避免地反映出一种特定的组合。《彖传》极称：“重明以丽乎正，乃化成天下。”程颐曰：“天地之中，无无丽之物，在人当审其所丽，丽得其正则能亨也。”“君臣上下，皆有明德，而处中正，可以化成天下，成文明之俗。”(《程传》)这事实上是把《离》卦的哲学意义纳入古代政治思想的範畴中去了。
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