悠悠吴越曲·苏州之旅·苏州·吴医荟萃

悠悠吴越曲·苏州之旅·苏州·吴医荟萃

苏州医家于医学史上被称作“吴医”，久享盛名，有“吴人疗病多神异”之誉。意大利旅行家马可·波罗在游记中称苏州“医士甚众”、“善能辨病源，投方药”。

吴医兴起，功在元末名医戴思恭。戴思恭(1324—1405)，字原礼，因慕当时杰出医家朱震亨(朱丹溪)之医术，徒步赴浙求教。他集金、元四大医家之长，又有新见，编成《证治要诀》、《类证用药》医书，为吴门医派奠基人。

继戴思恭后，名医辈出。葛可久(1305—1353)，名乾孙，苏州人。精于医术，长于针灸，著有《十药神书》;薛立斋(1488—1558)，字新甫，吴县人。善用补益疗法，有门生汇辑的《薛氏医案》七十八卷;吴有性，明末人，字又可，苏州洞庭人。对传染病学有卓越贡献，著有《瘟疫论》; 薛生白(1681—1770)，名雪，号一瓢，居苏州南园。原学文史，兼习诗画，又精拳术，医术与名医叶天士齐名，著有《医经原旨》。清人袁枚称其为“医之不朽者”，“道通于神圣”。

清乾隆年间，苏州医界学术研讨之风盛行，有《吴医汇讲》医刊问世。该刊主编为名医唐大烈，每年一卷，连出十一年，为我国最早的医学刊物，保存了当时苏州极有价值的医学论著文献。

“天医星”叶天士

清代著名医学家叶天士(1667—1746)，名桂，字香岩，江苏吴县人。家居苏州阊门外下塘街上津桥畔。幼年聪慧好学，钻研医道，继承家父叶阳生行医之业。“遇有长于己者，即以师礼事之”。十八岁时已拜师十七位，取各家之长，为病家疗疾，妙手回春，自成一家，人称“天医星”。著有《温热论》，倡温病辨证疗法，处方独到精当，擅治奇经、脾胃、儿科诸症。苏州民谚有“叶天士也要背三年药箱”，说的是他从师深造的故事。

叶天士三十岁那年，一位进京赶考的秀才途经苏州，突发肺疾，慕名求治。叶天士一见那人面色，便称：“你速回故里歇息，此病恐无药可医。”那考生听罢如当头一棒，跌跌撞撞离去。他寻到镇江金山寺求佛保佑，寺中一僧医见他唉声叹气，问明缘由，再一搭脉，心中暗忖，叶天士诊断此病家“活不过百日”，确是实在话;复又寻思，便眉头舒展，嘱他可去京赶考，只是必采办一船生梨，日日吃蒸梨、煮梨当餐解渴。那考生点头离去。

数月后，那位秀才来到叶氏门前。叶天士遂问其治愈原委，明悟以补肺之品疗疾的医理，深感医术学无止境。便扯下门前医牌，改姓更名，去寻拜那位寺中僧医深造。

叶天士来到镇江金山寺，从早到晚跪拜在僧医门下苦苦恳求，终于感动了僧医将其收为弟子。叶天士潜心学医，将疑难杂症的治法——记在心中。两年后的一天，一病人来寺中求治，正巧僧医采药未归，叶天士见病家腹痛难忍，便问明病因，采用以毒攻毒之法，开一处方：砒霜两钱，以救治这位误服蜈蚣仔的病家。这人下山买药途中，遇僧医回寺，上前打探这方是否对症?僧医诊其是误服有毒之品所致腹痛，便将方药剂量改为三钱。僧医回到寺中便对叶天士挑明：“你一准是苏州医师叶天士，刚才那帖方剂，只有叶天士才敢用哉!”叶天士以为误作处方，忙欲下山改方，僧医拦道：“且慢，方子已改——份量加重。”二人相视而笑。后来，叶天士学成重返故里，更加为人称道。

利济人间徐灵胎

吴江县吴山七子墩下，有风景优美的画眉泉。南观泉水，宛如娥眉，中宽旁窄，于两峰间涓涓流泻，汇入泉潭，终年活水清澈。泉池前侧石壁刻有清代几十位名人题词，也镌有徐灵胎题书“不信在人间”大字及其好友、清文学家袁枚所写“仙境”二字。画眉泉因清代名医徐灵胎晚年久居于此而闻名遐迩。

徐灵胎(1693—1772)，名徐大椿，一名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。少年即视功名利禄如过眼烟云，一次岁试，于卷中写道：“徐郎不是池中物，肯共凡鳞逐队游!”自此摆脱功名羁绊。从父学习水利之道，颇有见地。于雍正二年(1724)、乾隆二十七年(1762)曾两次在吴江、太湖治水工地力陈卓见，更改规划，节时省工，为人称奇。后潜心研医，因痛恨坑害病家的奸商药贩，于古运河畔的嘉兴开设“兰台药局”。其“乾隆年间老店”的招牌名号不衰。

民间传说一农妇生有一体无完肤的婴孩，其父疑为畸婴，欲弃之荒郊。徐灵胎得知后，在病婴身上撒以糯米细粉，敷以柔绢，外覆细土，内服丹药。数日后，婴儿肤生。

徐灵胎医术高明，乾隆皇帝两次诏请他进京疗病。有医书《兰亭轨迹》传世。他还工文辞，晓音律，与文学家袁枚交好。袁枚晚年定居南京，左臂罹疾，伸展不利，慕名到画眉泉寻徐求治。徐、袁二人相见恨晚，徐慕袁之诗风高雅，留谈数日，悉心医治，并赠与丹方。后徐病逝于赴京为乾隆治病的途中。袁书《徐灵胎先生传》以志哀。

徐灵胎擅长以脉象测知人的生死。自己在临终前查觉劳病难医时，写下墓联：“魂返九原，满腹经纶埋地下;书传四海，万年利济在人间。”后人又将其自撰的另一联句刻于墓碑，联曰：“满山芳草仙人药;一径松风处士坟。”

柳宝诒收徒

清末苏州名医柳宝诒在江浙一带颇享名气。他早年悬壶乡里，著书收徒，门庭若市。晚年辞收徒弟，专事诊务，为病家称道。时有一儒生名金兰升，因屡试不第，愤而学医，慕柳宝诒之名，登门拜师。柳称年迈，相辞不应。

一日，柳氏到城外茶肆游访，金兰升跟随而至，上前参拜柳师，恳陈学医志向。柳氏婉言相劝：“余垂垂老矣，不能误人子弟。医者仁术也，古人称‘不为良臣，宁为良医’，这是人在世间崇高之责;而真成良医者，乃世间少有。”兰升听罢，感慨万端，遂挥毫赋诗一首，呈于柳氏面前，诗曰：“廊外闲游眺，春风乐迎送;时得花作态，在野草无名。旧事空惆怅，新诗写性情;欲消尘世虑，柳下独听莺。”柳宝诒悬书细看，见其书法挥洒，诗中末句“柳”字寓意深厚，便连连点头，嘱其择日赴江阴一晤。

后金兰升在柳宝诒先生门下苦研医道，成为擅治疑难杂症，技艺超群、医德高尚的名医。

天医峰·药山·药市街

苏州西南郊七子山上，有座“天医峰”，早年有杏林佳话流传。十八世纪末，有一顾姓医家在山村悬壶为远近百姓医伤治病。经年历久，顾氏医术代代相传，成为医学世家，因其医道精湛、疗技娴熟、手到病除而誉满苏州，病家皆以“七子山顾”称之。后顾氏医家于苏州城内挂牌题庐：七子山天医峰顾。在医家众多的苏州街巷行医著书。

现最早见于文献记载的是十九世纪上半叶顾德昌、顾德华兄妹。兄德昌，字庭纲，精内、外科，尤擅内科杂症。后人集其医术编有《顾庭纲医案》八卷。妹德华，字鬘云，道光年间人。知书达理，精研医术，专内、妇科，病家常远道登门求医，络绎不绝。她逢症必细查慎审，著有《花韵楼医案》一卷，后编入珍本《医书集成》，得以流传后世。

自古以来，苏州城郊众山不仅景点颇多，而且出产名贵药材。虎丘山因盛产珍奇药材，曾被称作“药山”。丰富的药材资源，使苏州历史上医药业鼎盛，朝野称誉。

在苏州城内水陆要道古胥门一带，宋时有“药市街”。古胥门得天独厚的水陆交通运输条件，给药材的采集、贩运大开方便之门。苏州城郊大山小岭盛产药材三百余种，山岭附近的大多数农民都以采药、贩药为生。明代苏州城内设有我国历史上最早的经办药材的机构——太平惠民药局、济民药局，专司药业事务。明代户部尚书兼文渊阁大学士王鳌在药市街建造府宅，遂将此街改名“学士街”。但昔日药市街的医风药迹，仍在民间流传。

雷允上中药店

苏州阊门内雷允上中药店，与北京同仁堂、杭州胡庆余堂齐名，为我国三大著名国药店。店堂于清雍正十二年(1734)由雷允上创办，名“诵芬堂药铺”。雷允上(1696—1779)，原名雷大升，别号南山，苏州府长洲县人。其父官居内阁中书、军机章京之职。他幼年喜读医书，后游历名山，采药于燕齐山川。乾隆元年(1736)，被荐为博学鸿儒，无意仕途，拜苏州名医王晋山为师，习医研药，著有《金匮辨正》、《丹丸方论》等医书。在“吴门医派”的影响下，效仿东汉韩伯林“采药名山，卖于长安”的古风，以“行医扶病、卖药救命”为本，在苏州阊门内青诸苍天库前周王庙弄口，开设诵芬堂药铺，自制丸散膏丹。雷允上歧黄之道，精湛入微，行医制药四十五年，八十四岁时无疾而终。其后人相继以医药为业，辗转苏、沪一带，历经沧桑，创下老字号名店。其传统成药六神丸，“甚有神效”，誉满全国。该药创自雷允上后人雷纯一之手，标名“九芝图”牌;“六神丸”药粒微如芥子，选用麝香、西黄、蟾酥等六味中药合成，有镇痛、消炎、解毒之功效，主治邪毒烂喉诸症，兼治疔疮乳痈等。

店铺原为前店后坊，几经搬迁。1934年于老铺东壁兴建三层水泥高楼。又扩建为苏申四家，即苏州老店及上海南号、北号、北支号四家。现百年老店已发展成设备精良、规模宏大的中成药制药厂。