茫茫高原雪·拉萨之旅·拉萨·佳节盛会歌舞海洋

茫茫高原雪·拉萨之旅·拉萨·佳节盛会歌舞海洋

拉萨是佛教圣地，又是歌舞的海洋。生活在那里的藏族人民能歌善舞，感情奔放。城市里，草原上，常可看到人们边唱边跳的欢快场面。特别是逢年过节，人们更狂欢极乐，尽情歌舞，通宵达旦。雪顿节、望果节就是两个除藏历年以外最热闹的节日。赤烈曲扎《西藏风土志》比较详细地介绍了这两个节日。

雪顿节

每年六月底、七月初，是拉萨藏族一年一度的雪顿节。“雪”在藏语中为酸奶子之意，“顿”是“宴”的意思，雪顿节即吃酸奶子的节日。后来，雪顿节活动的内容逐渐演变为以藏戏会演为主，故又称“藏戏节”。这个节日在日喀则叫“色本钦颇”，时间稍晚。

十七世纪前，“雪顿”活动是种纯宗教活动。按照佛教法规戒律，夏天有几十天禁止出家比丘出门。到开禁的日子，他们纷纷出寺下山欢乐玩耍，世俗百姓要准备酸奶子施舍给他们。这就是最早的“雪顿”活动。十七世纪中叶，清朝先后正式册封五世达赖和四世班禅，西藏政教合一制度得到加强，形成了固定的雪顿节，并开始演藏戏，宗教活动遂与文娱活动相结合。初时，以达赖母寺哲蚌寺为中心，故称“哲蚌雪顿节”。其后，五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫，每年六月三十先在哲蚌寺进行藏戏会演，次日到布达拉宫演出。十八世纪初达赖夏宫罗布林卡建成，雪顿节活动又移到罗布林卡，并允许平民入园看藏戏。活动安排一般为：藏历六月二十九日，各地藏剧团先到布达拉宫报到并进行简单的仪式表演，然后赶到罗布林卡向达赖致意。六月三十日，在哲蚌寺演藏戏。七月一日，由拉萨、日喀则、穷结、雅隆、堆龙德庆、尼才等地的四个剧团、六个“扎西雪巴”(一种藏戏)戏班子、一个牦牛舞班子和一个“卓巴”(打鼓舞)班子在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木材、拉萨等四个地方的剧团轮流各演一天广场戏。噶厦政府全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，中午设宴，席间吃酸奶子。

现在的雪顿节，除了进行藏戏会演外，还有其它各种专业和业余文艺团体参加演出。此外，罗布林卡内外摆设各种摊棚，进行物资交流。其时，拉萨市民几乎倾城而出，在此搭起漂亮的帐篷或帷帐，带上点心、糖果、奶制品、青稞酒、酥油茶等，小住二、三天，看戏玩耍。

望果节

望果节是藏族人民预祝农业丰收的节日。藏语中，“望”是“田地”之意，“果”是“转圈”的意思，“望果”即“转地头”。望果节流行于农区，时间在谷物成熟之际，无固定日子。以前约定俗成于“鸟王”大雁南飞的季节到来之前，现在拉萨从阳历八月一日开始，江孜、日喀则在七月中旬，节期三、五天不等。

望果节最早流行于雅隆香布地带。据《本教历算法》等资料记载，公元前五世纪末，为确保粮食丰收，藏王布德贡杰向本教教主请求赐以教旨，教主根据本教教义，教农人绕田地转圈以祈天。这就是最早的“望果”。本教统治时期，活动以村为单位，全体出动。前面由捧香炉和举幡杆的人引路，接着由本教教主举“达达”(绕着哈达的木棒)和羊右腿领队，意为“收地气”，求丰收，后面跟着拿青稞穗和麦穗的农民。绕圈后，把谷物穗插在谷仓或供在神龛上。随后，进行角力、斗剑、耍梭标等娱乐活动，最后是群众的唱歌跳舞。八世纪后期以后，佛教在西藏居于统治地位，“望果”活动遂成传统节日，渗入更多的佛教色彩，如在游行队伍前举佛像，背经文;娱乐活动也增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。现在，宗教仪式大为减少，文体活动更加丰富。