煌煌荆楚吟·南昌之旅·孺子亭·徐亭烟柳见人杰

煌煌荆楚吟·南昌之旅·孺子亭·徐亭烟柳见人杰

《滕王阁序》赞美南昌时曾有名句曰：“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐稚下陈蕃之榻。”龙光指的是宝剑发出的光芒。《晋书·张华传》记载，张华看到天上牛、斗二星宿之间有紫气，便问雷焕，雷焕说这是丰城的宝剑精气上通于天之故。丰城属洪州(南昌)故以此指南昌的宝物。这“人杰”则指东汉的高士徐稚。汉代名士陈蕃做豫章太守时，素来不接待宾客，但却以重礼招待徐稚，引为知己，长谈不止，还为他在家中特设一榻，留他过夜，并说：“盼望先生常常光临舍下，陈蕃天天扫榻以待。”对徐稚特别尊敬。(参见《后汉书·徐稚传》)豫章故郡，洪都新府，历代名人高士层出不穷，成为千古传诵的“人杰”。

东汉高士

徐稚(穉)，字孺子，豫章北沥村人，自幼家贫而苦读不辍，博学多才，加之其人品德高洁，遂年轻时就是全国景仰的名士。他终生不仕，以清贫自守，世人赞其高风亮节，称之为“孺子先生”，后人在他书房附近建“孺子亭”。后代屡屡重建，并于四周植柳，于是“徐亭烟柳”成了“豫章十景”之一。1930年重修时立石碑，后遭破坏，1982年修整扩建为“孺子亭公园”。

南昌东湖的鲫鱼，背上漆黑，好像墨染过的一般，老辈人说，徐孺子曾住在东湖边读书写字，在湖里洗笔砚，鱼儿闻到这股墨香，纷纷前来游乐。鲤鱼要去跳龙门成仙，鲫鱼对这种攀龙附凤之举不屑一顾，鲤鱼说它说大话，并且会咬住鲤鱼尾巴跳龙门成仙的。徐孺子赞扬鲫鱼的志气，就以墨抹黑鲫鱼的脊背，以区别于其他鲫鱼。待鲤鱼从龙门碰得头破血流回到东湖后，向鲫鱼认输，愿舔了它背上的墨迹，但鲫鱼说：“留得一身墨玉，永不同流合污。”所以东湖里的鲫鱼背上比别处的鲫鱼黑得多，亮得多，有一股墨香，人们叫它“墨鲫”。

据说徐稚自幼喜爱弹琴，琴声感动万物，引来西山凤凰湖底玉龙。有一年中秋节，他想到朝政黑暗，陈蕃等贤人被杀，十分难过，琴声大悲，使玉龙流泪，东湖水猛涨三尺，待他发现后，乃将琴弦扯断，发誓再不弹琴，但琴声已溶入西山风和东湖水中。每当中秋月白风清之夜，在孺子亭还可听到这优美的琴声。

孺子墓在南昌市十字街东部，用红石叠砌十三层，墓基八角形，墓顶有红石圆柱，墓碑书“东汉高士徐孺子之墓”，墓后有记事石碑。此墓重修多次。

丑贤·梅仙·名医

东湖畔有孔子弟子澹台灭明的墓地。

澹台灭明(前512—?)字子羽，鲁国武城(今费县)人，原为孔子学生，但因貌丑，孔子以为他才薄而轻视之，他于是“南游至江”，有弟子三百，因其德行高洁，声名大振。孔子闻之感叹不已，说：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”(《史记·仲尼弟子列传》)后人争立其墓以祀。在武城(今山东费县)、陈留(开封)、豫章均有墓。据考证，其墓应在豫章为妥。

澹台灭明墓在东湖边，宋代漕使高过题写其墓碑“鲁澹台子羽之墓”，明代知府范洡重修，清代学使王思训又立石碑：“先贤澹台子之墓”。后经多次重修。于此可见春秋时代中原文化对南方的影响。

梅仙亭(吏隐亭)与孺子亭对峙，明万历年间(1607)为纪念汉代南昌县尉梅福而建立。

梅福(字子真)，西汉人，官至南昌县尉，后弃官，先后在梅岭(一名飞鸿山)和岱山(今青云谱)等地隐居、学道。梅岭即由此得名，岭上有“梅仙坛”、“梅仙祠”，为避暑胜地。南宋绍兴二年(1132)梅福被封为“吏隐真人”，明万历三十三年南昌知府卢廷选建此亭，名吏隐亭(俗称“梅仙亭”)，有题词曰：“疏草孤忠扶赤汉，湖云千载拥丹青。”因汉高士徐孺子追慕梅福之高节，故孺子宅、孺子亭均与梅福宅、梅仙亭相距很近。

名医喻嘉言墓离孺子墓不远，他是新建人，清军入关后，隐居山林寺庙，专攻医道，被誉为神医，并著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等。清道光十年(1830)于其墓前立石碑“明先医喻嘉言先生肉身”，左右碑刻：“奉邑从善乡弟子余绍珩沾恩敬置”、“大清道光十年庚寅岁八月立。”后又多次修葺。

此外南昌古墓尚有三国时小兰村古墓、宁王朱权墓、娄妃墓等等。