《何充、何准》历史评价与正史事迹,《何充、何准》人物故事小传
何充(公元292—346年),字次道。弟何准字幼道。何氏兄弟信奉佛教,是东晋统治阶级中崇信佛教的代表人物。何充是东晋庐江灊县(今安徽霍山东北)人。成帝时,与庾冰同参录尚书事。为人正直,有不树亲党之名。成帝死,何充欲立皇子,庾冰要立司马岳。司马岳登位后于群臣前问何充,他之继位为谁之议。何充从容回答说是庾冰之力,要是用他自己的建议就看陛下登基的盛世了。司马岳听了很惭愧。何充为避庾氏出领徐州刺史,康帝死,入朝辅幼主穆帝。荐桓温统率庾部军马以镇荆楚,荐褚裒参录尚书,为时所重。何充是虔诚的佛教徒,供给沙门糜费巨亿而不吝。何准比何充的名声要小得多,不过事佛的时间要比何充多得多。何准不事人事,唯诵佛经,修营塔庙而已。当时人谢万说:“二郗谄于道,二何佞于佛。”(二郗指信奉道教的郗愔、郗昙兄弟。)
[正 史]
何充字次道,庐江①人,魏光禄大夫祯之曾孙也。祖恽,豫州刺史。父睿,安丰太守。充风韵淹雅,文义见称。初辟大将军王敦②掾,转主簿。敦兄含时为庐江郡,贪污浪藉,敦尝于座中称曰:“家兄在郡定佳,庐江人士咸称之。”充正色曰:“充即庐江人,所闻异于此。”敦默然。傍人皆为之不安,充晏然自若。由是忤敦,左迁东海王文学。寻属敦败,累迁中书侍郎。
充即王导妻之姊子,充妻,明穆皇后之妹也,故少与导善,早历显官。尝诣导,导以尘尾指床呼充共坐,曰:“此是君坐也。”导缮扬州解舍,顾而言曰:“正为次道耳。”明帝③亦友昵之。
成帝④即位,迁给事黄门侍郎。苏峻作乱⑤,京都倾覆,导从驾在石头⑥,充东奔义军。其后导奔白石,充亦得还。贼平,封都乡侯,拜散骑常侍,出为东阳太守,仍除建威将军、会稽内史。在郡甚有德政,荐征士虞喜,拔郡人谢奉、魏顗等以为佐吏。后以墓被发去郡。诏征侍中,不拜。改葬毕,除建威将军、丹杨尹。王导、庾亮并言于帝曰:“何充器局方概,有万夫之望,必能总录朝端,为老臣之副。臣死之日,愿引充内侍,则外誉唯缉,社稷无虞矣。”由是加吏部尚书,进号冠军将军,又领会稽王师。及导薨,转护军将军,与中书监庾冰参录尚书事。诏充、冰各以甲杖五十人至止车门。寻迁尚书令,加左将军。充以内外统任,宜相纠正,若使事综一人,于课对为嫌,乃上疏固让。许之。徙中书令,加散骑常侍,领军如故。又领州大中正,以州有先达宿德,固让不拜。
庾冰⑦兄弟以舅氏辅王室,权侔人主,虑易世之后,戚属转流,将为外物所攻,谋立康帝⑧,即帝母弟也。每说帝以国有强敌,宜须长者,帝从之。充建议曰:“父子相传,先王旧典,忽妄改易,惧非长计。故武王不授圣弟,即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王,朝臣咸以为亏乱典制,据而弗听。今琅邪践祚,如孺子何!社稷宗庙,将其危乎。”冰等不从。既而康帝立,帝临轩,冰、充侍坐。帝曰:“朕嗣鸿业,二君之力也。”充对曰:“陛下龙飞,臣冰之力也。若如臣议,不睹升平之世。”帝有惭色。
建元初,出为骠骑将军、都督徐州扬州之晋陵诸军事、假节,领徐州刺史,镇京口,以避诸庾。
……
俄而帝疾笃,冰、翼意在简文帝⑨,而充建议立皇太子,奏可。及帝崩,充奉遗旨,便立太子,是为
穆帝⑩,冰、翼甚恨之。献后临朝,诏曰:“骠骑任重,可以甲杖百人入殿。”又加中书监、录尚书。充自陈既录尚书,不宜复监中书,许之。复加侍中,羽林骑十人。
冰、翼等寻卒。充专辅幼主。翼临终,表以后任委息爰之(11)。于时论者并以诸庾世在西藩,人情所归,宜依翼所请,以安物情。充曰:“不然。荆楚国之西门,户口百万,北带强胡,西邻劲蜀,经略险阻,周旋万里。得贤则中原可定,势弱则社稷同忧,所谓陆抗存则吴存,抗亡则吴亡者,岂可以白面少猥当此任哉?桓温英略过人,有文武识度,西夏之任,无出温者。”议者又曰:“庾爰之肯避温乎?如令阻兵,耻惧不浅。”充曰:“温足能制之,诸君勿忧。”乃使温西。爰之果不敢争。充以卫将军褚裒皇太后父,宜综朝政,上疏荐裒参录尚书。裒以地逼,固求外出。充每曰:“桓温、褚裒为方伯,殷浩居门下,我可无劳矣。”
充居宰相,虽无澄正改革之能,而强力有器局,临朝正色,以社稷为己任,凡所选用,皆以功臣为先,不以私恩树亲戚,谈者以此重之。然所昵庸杂,信任不得其人,而性好释典,崇修佛寺,供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫乏,无所施遗,以此获讥于世。阮裕尝戏之曰:“卿志大宇宙,勇迈终古。”充问其故。裕曰:“我图数千户郡尚未能得,卿图作佛,不亦大乎!”于时郗愔及弟昙奉天师道,而充与弟准崇信释氏,谢万讥之云:“二郗谄于道,二何佞于佛。”充能饮酒,雅为刘惔所贵。惔每云:“见次道饮,令人欲倾家酿。”言其能温克也。永和二年卒,时年五十五。赠司空,谥曰文穆。无子,弟子放嗣。
《晋书·何充传》卷七七
《晋书·外戚·何准传》
《世说新语·政事》注引《晋阳秋》
《高僧传·康僧会传》
《高僧传·竺法潜传》
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