《尚书》对领导者品德素质要求的论述

《尚书》对领导者品德素质要求的论述

1．爽邦由哲，建官惟贤，位事惟能

《尚书》对领导人才素质要求的论述很多，集中一点，就是要选用品德高尚、聪明能干的人，千万不用奸邪小人。我们的先人历来主张治国理政，必须慎重选拔人才，可高度概括为“爽邦由哲”（《尚书·周书》第266页）, “建官惟贤，位事惟能”（《尚书·周书》，第230页）。《周易》主张“开国承家，小人勿用”。韩非子也指出：“任人以事，存亡治乱之机也”（《韩非子·八说》）。用什么人的问题，是关系到国家存亡治乱的根本大事，“任官惟贤材，左右惟其人”（《尚书·商书》，第149页）。周朝统治者在总结历史经验时说：“继自今立政，其勿以憸（音先，奸佞的人）人，其为吉士，用劢相我国家。”（《尚书·周书》，第380页）意思是说，今后治政选官千万不要任用贪利奸佞的小人，应当选拔德才兼备的人，努力把我们的国家治理好。

“所宝惟贤，则迩人安。”（《尚书·周书》，第249页）如果将人才看作国家的珍宝，人民就会安居乐业，反之则“天吏逸德（过错），烈于猛火”（《尚书·虞夏书》，第104页）。各级官吏贪腐败德乱法，人民如遭烈火之灾，司马光在《资治通鉴》（贵州人民出版社，1994年版）中说：“小人持才当政，如猛虎添翼，祸国殃民大矣！”

2．以公灭私，民其允怀

为政无公德，就有可能杀身毁名，“以公灭私，民其允怀”（《尚书·周书》，第388页）。用公心去消除私欲，人民就会信任拥护你。商朝的统治者教育其官员“汝克黜乃心，施实德于民”（《尚书·商书》，第159页）。你们要去掉自己的私心，把实在的好处给老百姓。管子直接指出：“无私者可置以为政。”“授有德，则国安。”（《管子·牧民第一》）用干部要用品德高尚的人，尤其是大公无私的人。司马光在总结历史上用人经验指出：“为政之道，莫若至公。”（《司马光文集》25卷）荀子说：“公生明，偏生暗。”“夫私视则目盲，私听则耳聋，私虑则心狂，三者皆私设，精则智由无公。”（《吕氏春秋·季冬纪第十二》）一切从私心出发，就不会有什么公正、公平、公道，所以说：“治天下也，必先公。”（《吕氏春秋·孟春纪第一》）

3．君子所，其无逸

“君子所，其无逸”（《尚书·周书》，第33页），这是姜尚对周成王的教诲。就是说，君子从政做官，在政务岗位上，不要贪图安逸，特别是不要骄奢淫逸，“无教逸欲，有邦兢兢业业”（《尚书·虞夏书》，第54页）。不要效法那些只贪图享乐，放纵私欲的人，在领导岗位上要兢兢业业、勤勤恳恳，处处谨慎，办好一切政务，姜尚要求各级官员要“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”（《尚书·周书》，第337页）。做官的人，先下去体验人民耕种的艰难，然后当你在欢乐时，就能体会到人民的痛苦了。姜尚接着说：“治民祗惧，不敢荒宁。”（同上，第338页）从事政务，要十分谨慎，惟恐有失，千万不要荒废政事，只图享乐安逸。姜尚进一步指出：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”（同上，第339页）不知人民生产劳动的艰苦，不听取人民的呼声，一味追求享乐，沉溺在腐朽生活之中，姜尚告诫各级统治者：“无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供”（同上，第342页）统治者绝不可骄奢淫逸，观赏珍奇，贪图安逸，游猎，游乐，过着糜烂的生活，只知搜刮民脂民膏，如此以往，必将祸国毁身。

4．满招损，谦受益

“满招损，谦受益。”（《尚书·虞夏书》，第47页）这是中国几千年来的古训，毛泽东也教导我们：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”领导者特别是年轻的领导者，不要稍有作为，就忘乎所以。《尚书》反复教人谦逊不骄，“位不期骄，禄不期侈”, “居宠思危”, “推贤让能，庶官乃和”（《尚书·周书》，第388页）。领导者不可主观武断，研究问题或做决定，要“稽于众，舍己从人”（《尚书·虞夏书》，第37页）。多参考他人的意见，舍弃自己不正确的想法，听取他人正确的意见。对下级不要苛繁，对人民要宽厚，即“临下以简，御众以宽”（同上，第41页）。刘向在《说苑》中也说：“高上尊贵，无以骄人，聪明圣智，无以穷人。”“勿以身贵而贱人。”“勿以独是而违众，勿以辩说为必然。”（《六韬·立将》）

5．克勤于邦，克俭于家

勤俭是中华民族的传统美德，勤以治国，俭以持家。今天，我们提倡勤政廉政，担任公职要勤政，治家要节俭，所谓“恭俭惟德”（《尚书·周书》，第388页）。担任公职，处理政务要谨慎。勤俭是一种美德，现在，勤俭是国策，是治国方略，“节用其财，其治养俭，民富国治”“故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治”“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子·辞过第六》）。骄奢淫逸，败国丧家，韩非子在总结历史经验时也指出：“常以俭得之，以奢失之……俭，其道也。”（《韩非子·十过第十》）他把俭看作一项治国原则。孔子也说：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）以勤俭为荣，以骄奢为耻，应成为社会共识。

6．玩人丧德，玩物丧志

人品道德是关系到国家兴衰、社会稳定、人际关系和谐健康发展的问题。人无道德，无异于禽兽。德者，国之基。德之所在，天下归之。江泽民同志指出要：“以德治国。”《尚书》十分强调道德在社会政治领域的主导作用，所谓“德为善政”, “德惟治，否德乱”，治理国家最好是德治，不重视德治，国家就会动乱。

道德修养须从小事做起，“不矜细行，终累不德”（《尚书·周书》，第250页）。一个人平时不注意小节，终损大德，“不迩声色，不殖货利”（《尚书·商书》，第118页）。平时要不好色，不贪财，否则“为山九仞，功亏一篑”（《尚书·周书》，第250页），最后落得个身败名裂。“玩人丧德，玩物丧志”（《尚书·周书》，第249页）已成为千古格言。