《中庸》所倡导的思想道德修养

《中庸》所倡导的思想道德修养

1.《中庸》的自律人格道德修养

以儒家为主导的中国传统优秀文化，历来重视思想道德修养。《大学》《中庸》都提出个人要“慎独”，中庸指出：“道（中庸之道）也者，不可须臾离也。可离，非道也。是故君子戒慎乎其目不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（现）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”指出了道德修养的自觉性和严肃性。一个人在公开场合干坏事是很少的，大多数的罪恶勾当都是在隐蔽阴暗的环境里干的，有些人表面上伪装正派，骨子里却很坏，人们很难识别的就是这些伪君子。

古人提出人的言行要“慎独”是非常正确的，今天更要大力弘扬这种优良品德。我们应言行一致，表里一致，不搞两面派，不搞人前一套、人后一套，不搞阴一套、阳一套。“慎独”要求自律，人要做到自律也是很不容易的，如果人人都自律了，那么，社会矛盾纠纷就会大大减少，人际关系就会更加融洽和谐。儒家提倡的“慎独”道德修养，为历代优秀的人们，特别为杰出的思想家、政治家和志士仁人所推崇敬仰，身体力行。我们做人做事，处处要“慎独”，要“言顾行，行顾言”，说话要有可行性，做事要兑现承诺，谨言慎行，言必信，行必果。

2．忠恕之道，立己立人

孔子在《论语》中就提出过忠恕之道，《中庸》又指出：“忠恕违道不远（做到忠恕离中庸之道不远），施诸己而不愿，亦勿施于人。”曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）这与《中庸》的主张是一致的。什么叫作“忠恕”呢？宋代朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”即严格要求自己，忠于自己，坚定信念，坚持原则，不偷安，不苟且，兢兢业业，为国家为社会谋利益，做到临危不惧，宠辱不惊。“恕”，就是自己愿意做到的事情，希望别人也能达到；自己不愿意的事情，也不加之于他人。“恕”，就是将心比心，推己及人，宽容他人，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），有损于己的事，也不加诸别人。从积极方面来讲，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。“忠恕”就是自己欲立己达己，也助人立人达人，通俗地讲，“忠恕”之道，就是善待自己，同时也善待他人。

中庸之道的修身原则，首先是慎独自律，其次是忠恕宽容，立己立人，达己达人，要做到这两点，必须至诚尽性，坚持诚信，发挥人的善良本性，“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”（《大学》），诚信、慎独、忠恕是“中庸”对道德修养在不同侧面的体现。

“中庸”道德修养的根本要求是“行”，中国传统道德修养主张身体力行，不能言是行非，要求“君子素（处）其位而行”，不论处在什么岗位境地，都要根据不同要求，实行正确原则。“素（处）富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉”，我们不论处于富、贵、贫、贱、顺、逆，都要坚持高尚人格品德，就会悠然自得，心情愉快。

3.“中庸”之道，从自身做起，身体力行

“君子之道，本诸身（从自身做起），征（检验）诸民”, “中庸”之道必须用以指导自己的言行，联系实际，接受群众检验。儒家对实行“中庸”之道的要求是很高的，也是很具体的，不但说得要正确，行得也要适当。效果要良好，人们才会相信你，善与不善，要由人民群众的实践来检验。

《中庸》指出，一个人内心要沉着、冷静、坚定，“君子之道闇然（不显露，不声张）而日章（逐渐推行，效果显著），小人之道的然（虚张声势）而日亡，君子之道，淡而不厌”。

在个人道德修养方面，儒家提出了许多重要原则，而且很全面。如《论语》和《中庸》都提出人们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，提出要广泛读书学习，审问慎思，明辨是非，身体力行，这些要求都很实际。学习要坚持，不懂要搞通，是非要明辨，行动要落实，“有弗学，学之弗能弗措也……有弗辩，辩之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也”。只要下决心去做，就没有做不好的事情，“人一能之，己百之。人十能之，己千之，果能此道也，虽愚必明”。

无论做什么事情，我们都要认真去做，不马虎，不苟且。“君子内省不疚，无恶于志（自我反省，心无愧疚）”，一个人言行一致，处处起示范作用，就会“不动而敬，不言而信”。“君子之道，辟如远行，必自迩（近处）；辟如登高，必自卑（低处）”。行“中庸”之道，必须从近处做起，从小事做。

4．去谗远色，贱货贵德，与时俱进

“修身则道立，尊贤则不惑”，要树立“中庸”之道，必须从修身做起，尊重贤者，许多事情就不会感到迷惑。修身要从个人日常生活做起，“去谗远色”，拒绝接受阿谀奉承，不为身边的人所控制包围。“远色”，不仅指远离女色，还指不过分贪求观赏玩乐等。所谓君子，要做到这些，才能行“中庸”之道，所以身修则道立。

“贱货贵德”，就是不追求聚敛财富，拒绝奢乐腐朽的生活方式，在各方面坚持高尚的思想道德节操。儒家对从政者和君子的要求是具体明确的。

我们继承优秀传统，绝不是固封自封，返古复旧，儒家学说是与时俱进、推陈出新的鲜活理论。《中庸》批评道：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今世，反古之道。如此者，灾及其身也。”“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”意思是说君子尊崇德性，又注重学习询问，达到广厚的境地而又详尽到精细处，达到极高的境界又守道中庸，温故而又探索新道理。