宽以制怒

宽以制怒

在中国传统文化中，宽以制怒是君子个人修养和处理人际关系的道德准则之一，是一种力行道义、修身重德的美好人格特质，是君子美德的一个重要方面。君子待人宽厚、仁爱，有宽广的胸怀和包容的气度，能克制自己的欲望和把握自己的言行。

制怒养德

喜怒哀乐乃人之常情，在我国医学中，怒乃“七情”之一，而且是七情中表现最为强烈的有害于身心健康的一种不良情绪。“怒”这种有害情绪还是诱发多种疾病的重要诱因，这在医学典籍中早有记载。如《内经》中指出“怒伤肝”“百病生于气也，怒则气上”“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。

佛家认为人的烦恼根源在于贪、嗔、痴，其嗔即是愤怒。佛家称嗔为三毒之一，也是三火之一，原因是嗔火不只燃烧自己，同时也伤害别人，小至人与人之间的仇恨、斗争，大至国家之间的征伐，战争莫不由愤怒、憎恨而起。由此可见，愤怒与制怒已不只是对身体利弊问题，已关系到人们的道德修养和国家的盛衰。

正所谓“急则有失，怒则无智”。《三国演义》中的张飞，是一员猛将，其人性情暴烈。书中描写他即使睡着时，也双目睁如铜铃，令人望而生畏，可想他发怒时的尊颜了。这样一位叱咤风云的大将，最后不是死在两军阵前，却被自己的部下刺死。问题正是出在一个“怒”字上。当张飞听到他的结义兄长关羽被东吴杀掉后，怒不可遏，当即命令两个部将在三天内，为全军置办白衣白甲，挂孝东征。这两个部将明知不可为，又不敢顶撞。三天后，由于没有完成任务，张飞一怒之下，将他俩打得皮开肉绽。二人因此怀恨在心，夜间趁张飞酒后在大帐中熟睡，将其刺死。哀哉！惜哉！赫赫英名，只因一怒，断了生命。而他的兄长刘备，也是因怒误国。当刘备得知二弟关羽被东吴所害，悲愤之下，不听军师诸葛亮联吴抗曹大计，不顾三国争霸的大局，举全蜀之兵讨伐东吴。结果，刘备急怒之下，落入东吴大将陆逊的圈套，火烧连营八百里，从此蜀国一蹶不振，直至被魏所灭。可见，由怒造成的失误，足可亡国。

人在发怒时缺乏理智，往往出现过激的言辞和行为，做出一些愚不可及的行为。几年前，有这样一则新闻报道：有两个男人在火车站台上，因为无意碰到了对方而发生口角，继而动武，结果其中一人将另一人当场打死。足见在日常生活中，发怒会酿成大祸。

心理学家认为，人受到委屈、诽谤，不被他人理解，或遇到挫折、失望时，通过适当地发怒，以排遣烦恼，发泄不满，寻求自我解脱，达到心理平衡，于身心健康是有益的。但在大多数情况下，对大多数人来说，会“火冒三丈，怒发冲冠”。学会制怒，不仅有益于身心健康，更有益于事业的成功、社会的和谐。

克己制怒

孔子曾教诲弟子：“一朝之忿，忘其身，以其亲，非惑与？”意思是说，发怒会使人失去理智，影响对事物的正确判断和对问题的处理。古今中外许多名人都提倡制怒。

胡安国是宋朝著名的理学家和文学家，一生遵循学习圣人的德行，官至宝文阁直学士。他年轻时性格特别急躁，有一次对一小兵发怒，并动手打了他，小兵还了手，胡安国心想发怒生气并不能解决问题，于是就做了本小册子，专门从经书典籍中摘录些有关忍的故事来学习，后来慢慢性格变得不急躁了，心胸也变得开阔了。

夏原吉是明朝户部尚书，为人非常有雅量。有人问他：“这种雅量可以学习吗？”夏原吉说：“我年幼时，遇到冒犯我也必定要发怒。后来我先在外表的脸色上忍，再慢慢忍于心中，久而久之就没有什么事不能忍了。”

民族英雄林则徐自少年起一生遵循的座右铭是“制怒”。林则徐四岁读书习字，七岁就能写出好文章，十三岁中举人，二十七岁高中进士，在家乡素有“神童”“才子”之美誉。林则徐幼时聪慧但脾气暴戾，小小的年纪却喜怒无常，顺利时扬扬自得，遭受挫折时便烦躁不安。

有一天，父亲回到家脸色与往日不同，林则徐问父亲今天遇到了什么不顺心的事情，何以面无喜色。父亲借机给他讲了一个“急性判官”的故事：某官以孝著称，对不孝之子绝不轻饶，必加重处罚。一日，二贼入户盗得一头耕牛，又把此家的儿子五花大绑押至县衙，向县官诉其打骂父母不孝之罪。该官一听儿子竟然打骂父母，犯下不孝之罪，于是不问青红皂白喝令衙役杖责五十大棍。正在此危急关头，这家老母跌跌撞撞赶来，跪在县官面前，声泪俱下央求县太爷棍下留人，还要靠儿子养老送终呢。老母把儿子的孝道说给县太爷听。县官听罢，追悔莫及。这时才想起找两贼人算账，可两贼人早已逃得无影无踪了。

这个故事给林则徐留下了刻骨铭心的印象。其父林宾日还亲笔写下“制怒”二字悬于林则徐书房之上，为其取名“则徐”也是克暴制怒之意。林则徐在江苏任职时，曾经亲自书写“制一怒字”的匾额挂于厅堂之中，时时警惕和鞭策自己。

因为林则徐深知为官既要行政百事又要坐堂审案，要把百事做好既不能高高在上，也要走下去通民情。万般民情错综复杂，费时费神难免生烦；烦久必怒，怒即易错，错即误民误国家，所以不能怒。而且，坐堂审案，公说公有理，婆说婆有理，各不相让也易生怒；怒即易错，错即有冤，有冤难伸，冤民造反岂不乱了朝纲。综合这两条，林则徐“制怒”的宗旨乃是时刻警示自己不要轻易发怒，慎重待人处事，要做一个合格的“好官”。

由此可见，那些贤士君子并不是一开始就有“海量”，而是他们时时注重修养自身德行的结果。人的发怒很难控制，这对自己的身心都非常有害处，是一种道德修养不够的表现，而且会严重地伤害到他人，以致酿成大祸，所以必须加以克制，而“忍”就是一剂最有效的良方，时时刻刻注意克制约束自己，这样慢慢就会达到“制怒”的目的。

不可迁怒

“不迁怒”是孔子的学生颜回的行为准则。后来，颜回年纪轻轻就离开了人世，孔子极为痛心：“有颜回者好学，不迁怒，不幸短命死矣。今也则亡。”意为：有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。

宋代理学大家朱熹对不迁怒的解释是“怒于甲者，不移于乙”。还有一种解释：不迁怒是指修道而言，不是讲普通人的修养。

不迁怒需要人有很高的修养才能做得到。一个人一生难免会遇到不公平的事情，有不公平的事，人就会有情绪，有情绪就要发泄，发泄一半就会迁怒于他人。如一个人把自己的不幸迁怒给社会，迁怒给父母等，这会带来很大的危害。

“不迁怒”，简简单单的三个字，却寓意深刻，说起来容易，做起来难。人或多或少都有自私的心理，在情绪的宣泄上，男人、女人、为官者、市井小民者……大多图自己的一时之快，把不快的情绪带给周围的人，无意则罢，有意者实为不妥。自己拥有快乐时，与大家一起分享，快乐分成了多个；有气者，怒气发散开来，周围的人便遭了殃，怒气是人体内的毒气，需要发泄，但是一定不能迁怒，那是对自己的不负责，对周围人群的不负责，一种利己的思想，迁怒有时候并不能分散开怒气，只能扩散到空气里，空气里也被这有毒气体侵蚀、变了味。太多的场合下，需要克己，克制自己的欲望、克制自己的怒气，把怒气选择另外一种不伤害到别人的方式去宣泄出来，怒火是需要燃烧和发泄的，但是决不能殃及别人。好学之人，必定是有素养之士，应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失，不管别人是“善意批评”，还是所谓恶意嘲讽，他都不会迁怒于人，更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。

嫉妒生怒

其实，嫉妒是以自我为中心，是自私自利的一种表现。个人的嫉妒心，伤害着别人也伤害着自己。但拥有强烈而偏执的嫉妒心的人一旦拥有一些能力或大权在握，偏执的嫉妒会使人变得恶毒和残暴，往往会给社会带来灾难。

《三国演义》中，诸葛亮“三气周瑜”的故事，恐怕是人们最熟知的。周瑜是一位年轻得志、文武双全的雄才，二十四岁就被授予建成中郎将，三十四岁率军破曹，以少胜多，在赤壁大战中取得辉煌胜利。然而他好胜心太强、嫉贤妒能、情绪容易激动，这些是他致命的弱点。对于才能胜过自己的孔明，总是耿耿于怀，不是虚心请教，而是伺机陷害。

赤壁大战后，孙、刘两家争夺战略要地荆州。当时周瑜认为荆州垂手可得，答应刘备如自己取不了便给他取。谁知周瑜与劲敌厮杀时，中了箭伤，后又经几次恶战，才战败曹仁，荆州却被孔明诈用曹军兵符，派张飞袭取了。气得周瑜大叫一声，箭疮迸裂，此为一气。第二次周瑜设计的“美人计”，以招亲为名，叫刘备到江东与孙权妹妹成亲，然后刺杀之。谁知孔明应用“弄假成真”之计，使刘备既讨了夫人，又保住了荆州。当周瑜追赶回蜀的刘备时，又被蜀将杀败。望着刘备的船远去，周瑜已气极。此时孔明又叫士兵齐声高叫“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，更大大刺痛了周瑜，气得他大叫一声，金疮迸裂，倒在船上，这是“二气周瑜”。第三次是周瑜“假途灭虢”，以夺荆州之计，即以收西蜀为名，欲夺荆州。但又被孔明识破，揭穿了其把戏，还大大羞辱了他一场，此次周瑜被气得大叫一声，怒气填胸，倒于马下，不久便一命呜呼了。临死前，他还仰天长叹“既生瑜，何生亮！”显示出他只能天下第一、不能天下第二的高度虚荣心及对孔明的嫉妒。

孔明的性格则比周瑜好得多。他为人宽宏大量、谦虚谨慎、勤奋好学、目光远大。为顾全大局，他帮周瑜取得赤壁之战的胜利，但周瑜逼他太甚，一次又一次设计杀他，孔明才将计就计，使周瑜的毒计一个个破产。

由此看来，因妒生怨是一柄双刃毒剑，既威胁别人，又毒害自己。医学家分析，嫉妒愤怒作为一种不良心理，极易引发心血管疾病。所以有后人推测，周瑜骄傲自大、心胸狭窄、嫉妒心强，造成了周瑜的心绞痛频频发作，一次次强烈的心理刺激，最终导致他急性心肌梗塞而死。

研究表明，当我们不愉快时，更容易被一些琐事激怒。当我们被激怒时，大脑功能就会发生紊乱，理智的分析能力受到抑制，导致处理事情失常。夫妻间因家事而争吵，若双方互不相让，就可能因怒而动手。在公共场合，人们则可能因为拥挤、碰撞而动怒，因出言不逊而对骂，甚至大打出手。

怒在某些情况下虽有一定的发泄作用，在一定程度上有助肝气的疏泄通达，但若大怒不止，则会导致肝气上逆、血随上溢，出现面赤、头晕目眩、胸胁疼痛、吐血、鼻衄、血压升高，甚至昏厥卒倒，诱发中风。所以，从古至今，善养生的人都把“制怒”放在重要的地位，正如两句诗中说得好：“长寿应止雷霆怒，求健须息嫉妒火。”

当然，发怒也不全都是坏事，当英国殖民主义的坚船利炮肆虐中国海疆时，当日本军国主义的铁蹄践踏中华民族的尊严时，当美帝国主义将战火烧到我国东北边陲时，华夏儿女一怒冲天，奋起反击，这是中华民族的浩然正气。正由于这天地正气，激发了千百万热血男儿的爱国豪情，奋勇杀敌，从而出现了无数精忠报国的民族英雄。南宋著名将领岳飞一首《满江红》，慷慨激昂，荡气回肠，世代流传。词的开头一句就是“怒发冲冠”，振聋发聩。正是由于这一“怒”字，才引发出词的下半阙“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这是国家存亡、民族危机的大是大非的问题，为了正义事业而斗争，爱憎分明，怒不可遏，气冲霄汉。这种情感上的激越冲动是建立在爱国主义道德基础之上的，是难能可贵的浩然正气，与争个人名利得失的妒火怒气完全是两回事儿。