中华传统文化·哲学文化·生元说

作者:王章 来源:原创

摘要:中华传统文化·哲学文化·生元说 近代革命家、

中华传统文化·哲学文化·生元说

近代革命家、思想家孙中山用来说明进化论的一种学说。“生元”即细胞,也含有“生物元始”即单细胞原生生物的意思。孙中山在《心理建设》一文中说道:“据最近科学家所考得者,则造成人类及动植物者,乃生物之元子为之也。生物之元子,学者多译之为细胞,而作者今特名之曰生元,盖取生物原始之意也。”孙中山把“生元”作为细胞的同义语,用以表明生物有机体的基本形式和构成单位,这显然是唯物主义的。同时,孙中山把“生元”和生物进化论结合起来,指出了整个动植物有机界,以至于人类都是由“生元”即细胞而来的,“由生元之始生而至于成人,则为第二期之进化,物种由微而显,由简而繁,本物竞天择之原则,经几许优胜劣败,生存淘汰,新陈代谢,千百万年,而人类乃成。”这种解释显然也是科学 的辩证的。但是,孙中山的“生元”说中也包含一些不正确的成份。首先,他的“生元”说具有机械性。孙中山说,人身为生元所构造之国家,“生元之依人身为生活,犹人类之依地球为生活;生元之结聚于人身各部,犹人之居住各城市也”。把人身归结为生元的结聚、构造,这意味着把人身看成是细胞的简单、机械的复合,这种观点是违反科学的。其次,孙中山主张“生元有知”,认为最元始的细胞有“知觉灵明”,把物质高度发展的神经系统和人脑才具有的“知觉”、“思维”、“主意计划”说成是一切细胞都具有的属性。这也是机械的形而上学的观点。关于孙中山的生元说,中国学术界有不同看法,有些学者认为孙中山把生元(细胞)神秘化了,赋予生元以知觉、意志和思想,陷入了二元论或唯心论。

让更多人喜爱诗词

推荐阅读