“新武术运动”的新与旧

“新武术运动”的新与旧

当先进的新事物随社会发展应运而生、应时而发、应需而兴、应求而盛时，总会遇到这样的冲击：一些本属落后的旧事物马上以“新”的姿态冒出来，阻碍新事物之发展，力求挽回它的败局。辛亥革命后的“国粹派”即是此类。

在体育上，当近代外国先进的教育制度与体育制度传入中国，新学堂在各地兴办起来之际，马良的“新武术运动”便于1919年出笼了。他编写了《中华新武术》，编完了一套包括摔角(摔跤)、拳击、棍术、剑术四科的技击术，用以抵制新文化运动革命潮流，鼓吹他所制定的“新武术”是“世界最先进的体育”。还极力鼓吹恢复先秦时期的“佩剑制度”。于是，他的主张便受到了当时一些封建守旧的“教育家”和反动军阀所接受，一时成了“军国民教育”的重要内容了。

其“新武术”新在何处呢?新就新在它以“新”的姿态搞复旧、反对真正的新事物上。就像政界反动者常以“革命”姿态来反对革命一样!

马良的这一伎俩，立时遭到了鲁迅先生的有力回击。鲁迅在《随感录》、《拳术与“拳匪”》等文章中一针见血地戳穿了马良等人的阴谋，指出：“现在那班教育家，把‘九天玄女传轩辕黄帝，轩辕黄帝传与尼姑’的老方法，改称‘新武术’，又称‘中国式体操’，叫青年练习”，纯属“国粹”派反对新文化运动、反对教育革新的把戏。那些鼓吹者“多带着‘鬼道’精神，极有危险的预兆”。可见，“新武术”并非十分“时髦”的新东西，也并非真正的对中国武术的合理提倡。

但是，马良的“新武术”却迷惑了不少人，包括一些武术权威人士，甚至至今仍有人对他抱有好感，声言他的“新武术”对近现代武术的“创新”和“普及”产生了客观上的推动作用。却看不到它反对新体育、反对新文化运动的实质。

鲁迅当时斩钉截铁地指出：对外国先进的东西，必经采取“拿来主义”!在体育上，近几十年里如不学习外国的先进的东西，怎能有今日——但这一历史教训，并未被所有人所接受。不然，为什么现实生活中，仍有人幻想以武术、气功之类来取代中小学里的体育课呢?

奇怪吗?确有这种论调!不信，就请翻阅有关的杂志刊物找找看吧。