南朝宋·鲍照
泻水置平地， 各自东西南北流。
人生亦有命， 安能行叹复坐愁!
酌酒以自宽， 举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感， 吞声踯躅不敢言!
《行路难》本为乐府旧题，多写世路艰难及离别悲伤之意。鲍照的《拟行路难》共十八首，也有人说是十九首。本篇原列第四，表现了诗人在门阀制度的压抑下，不甘心屈从于家世地位决定的不幸命运，而又无力挽回的愁苦悲愤之情。
开头“泻水置平地，各自东西南北流”二句，由平常习见的自然现象写起，看似信手拈出，实则意味深长。《世说新语·文学》云：“殷中军问：‘自然无心于禀受，何以正善人少恶人多?’诸人莫有言者。刘尹答曰：‘譬如泻水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。’一时绝叹，以为名通。”可见鲍照诗有所本。殷浩和刘尹的这番讨论不过是说，人性的善恶与禀受无关，而由所处的环境条件决定;世上善人少而恶人多，恰如泻水于地，纵横漫流，全无限制，便不可能形成整齐的方圆形状。不论这种认识有多少合理的成分，但在门阀观念已经十分强烈的晋代，却显然有为“上品无寒门，下品无世族”的不公正的社会现实辩护的主观色彩。正因为如此，所以出身贫寒的诗人才会由此引发出对现实人生的无尽感慨：“人生亦有命，安能行叹复坐愁!”泻水于平地，水向何处进流，水迹变成什么形状，一切都是无从预料、难以选择的。同样，人出生到这个世界上来，既不可能预期家庭出身的高低贵贱，也绝无选择的自由。覆水难收，水一旦倾覆于平地，形成一定的水迹形状，便再也不可能改变，而在那个只重家世地位的时代，出身的高低贵贱也同样决定了人一生的难以更改的命运。因此首两句看似冷静地陈述着大自然的哲理，然而一旦与人生际遇相联系，无情之水就不可避免地触动有情之人的无尽愁思，引发那冰冷的诗句掩藏着的悲愤烈火。写到这儿，诗人本该让满腔的愤慨尽情喷发，但他却故作平淡地自叹自慰。“人生亦有命”看似合情合理，不可奢求，但实际上却掩盖着极其冷酷的荒谬。在“安能行叹复坐愁”的平静语调中，我们透过诗人故作超脱的表象，可以强烈感受到诗人掩埋在心底的难言痛苦和压抑。
借酒消愁，自古而然。既然郁结在胸中的愁苦无可解脱，自然不免“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。然而“酌酒”不仅没得宽解，反倒是“举杯消愁愁更愁”。“举杯断绝”愁思难成，于是诗人忍不住放声悲歌，唱起凄伤的《行路难》。在这当哭的长歌声中，诗人的悲苦愁烦骤然奔涌而出。面对不合理的社会现实，人非木石，孰能无感!在情绪极度激动的情况下，诗人再也无法控制自己，愤然喊出“人非木石岂无感”，而反问的句式更增强了诗句的感情力量。这时候，无论是自我劝慰，还是借酒浇愁都已无济于事，诗人为压抑内心的感情所作的一切努力全失败了。至此，全诗的激愤情绪达到了高潮。但现实是那样冷酷无情，诗人的际遇是那样坎坷不幸，凭着自己的力量他不可能改变这一切，因而也缺乏抗拒的勇气。“吞声踯躅不敢言”一句，在感情上由热而冷、由激昂而低沉的陡然转折，犹如落差极大的瀑布跳崖，一落千丈，形成极强烈的反差。但是在诗人无可奈何的哀叹之中，我们不仅依然可以感受到愤激之情，也能深切理解他所忍受的委屈、痛苦和内心矛盾。
从艺术上看，诗人不是为诗造情，而是因情为诗，所以全诗直抒胸臆，不重雕琢，语言质直流畅，具有口语化的鲜明特色。在韵律上此诗采用以七言为主的歌行体，杂用五言句式，造成了错落有致，抑扬顿挫的音乐效果。前四句隔句押韵，使语调显得舒缓平稳，恰与诗人竭力压抑内心感情的基调相合;而后四句突然换成句句押韵，使语气变得急促昂奋，与推向高潮、骤然迸发的诗情保持一致。这种内容与形式的完美融合，显露出诗人绝妙的艺术技巧。另外，诗人在短短八句诗中，描写感情却波澜层迭，三起三落，委婉曲折地写出了诗人心理情绪的复杂变化。由此也不难见到诗人独运匠心的惊人诗才。
让更多人喜爱诗词
