[清]赵翼
人面仅一尺,竟无一相肖;
人心亦如面,意匠戛独造。
同阅一卷书,各自领其奥;
同作一题文,各自擅其妙。
这是清代诗论家赵翼表述读书感想的组诗中的一首,阐发了创作和欣赏中的独创性问题,“意匠戛独造”是全诗之诗眼所在。
诗所包含的文艺哲理相当深邃,但诗人却从通俗的人所共知的现象入手,渐次导入哲理的诗核。
“人面仅一尺,竟无一相肖”,这是一个至为常见的生活现象,人的外在肖像没有一个是相同的。“肖”乃类似之意。人总是以其独特的互不类混的性格、相貌而出现。这两句诗是对生活现象的发现,包含着一定的生活哲理意识。但诗人的本意不是就“人面”本身进行议论,乃是以此为比兴,导入他所阐发的文艺哲理。第三句“人心亦如面”,兜住一、二两句,且把意思生发开去。心亦如面,形形色色,各不相同。兴发于“面”而意归于“心”,上下诗句之间具有内在的表里联系。以习见之现象说明深刻之道理。“意匠戛独造”的诗的哲理之光突然焕发,生活之理遂升华为文艺之理。这是对文艺创作主体——人——心的确证。前设之比喻服务于这一艺术命题。“意匠”即文艺创作的构思,陆机的文艺专论《文赋》曰:“意司契而为匠”。“戛独造”即“戛戛独造”,是独特创造之意。韩愈《答李翊书》云:“惟陈言之务去,戛戛乎其难哉。”人面不同,以个体形式存在;人心亦不同,也以个体形式存在。而文艺创作和鉴赏是一种思维现象,因此,同样以个体独特形式存在。面之于心的比喻不是一般的用喻,而是联系着创作心理来设置的,内在的关联十分密切而巧妙。
“意匠戛独造”,安设在诗的中间部位,揽上承下,后四句在意脉上承接此句,却分创作和鉴赏两个层面展开。“同阅一卷书,各自领其奥”,对于同一欣赏对象来说,欣赏者的心理结构和心理因素不同,就会作出不同的“同化”,获取不同的奥义和体味。这是为不同的“心”所规范的,它的认知深度已触及到“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现代鉴赏学的层次上。鉴赏是如此,创作上也是这样,“同作一题文,各自擅其妙”,主体心理不同,创作上则作出不同选择,各擅胜场,出现同题不同境的多样化风姿。
这首文艺哲理诗阐发了文艺创作和欣赏中的独创性问题。借喻明旨,喻浅旨深,文词通俗却所阐命题重大,不作空洞说教,从习见现象入手,挑出本旨,娓娓而谈中,将深邃之理输入人脑之中。
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