[清]赵翼
人面仅一尺，竟无一相肖；
人心亦如面，意匠戛独造。
同阅一卷书，各自领其奥；
同作一题文，各自擅其妙。
这是清代诗论家赵翼表述读书感想的组诗中的一首，阐发了创作和欣赏中的独创性问题，“意匠戛独造”是全诗之诗眼所在。
诗所包含的文艺哲理相当深邃，但诗人却从通俗的人所共知的现象入手，渐次导入哲理的诗核。
“人面仅一尺，竟无一相肖”，这是一个至为常见的生活现象，人的外在肖像没有一个是相同的。“肖”乃类似之意。人总是以其独特的互不类混的性格、相貌而出现。这两句诗是对生活现象的发现，包含着一定的生活哲理意识。但诗人的本意不是就“人面”本身进行议论，乃是以此为比兴，导入他所阐发的文艺哲理。第三句“人心亦如面”，兜住一、二两句，且把意思生发开去。心亦如面，形形色色，各不相同。兴发于“面”而意归于“心”，上下诗句之间具有内在的表里联系。以习见之现象说明深刻之道理。“意匠戛独造”的诗的哲理之光突然焕发，生活之理遂升华为文艺之理。这是对文艺创作主体——人——心的确证。前设之比喻服务于这一艺术命题。“意匠”即文艺创作的构思，陆机的文艺专论《文赋》曰：“意司契而为匠”。“戛独造”即“戛戛独造”，是独特创造之意。韩愈《答李翊书》云：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。”人面不同，以个体形式存在;人心亦不同，也以个体形式存在。而文艺创作和鉴赏是一种思维现象，因此，同样以个体独特形式存在。面之于心的比喻不是一般的用喻，而是联系着创作心理来设置的，内在的关联十分密切而巧妙。
“意匠戛独造”，安设在诗的中间部位，揽上承下，后四句在意脉上承接此句，却分创作和鉴赏两个层面展开。“同阅一卷书，各自领其奥”，对于同一欣赏对象来说，欣赏者的心理结构和心理因素不同，就会作出不同的“同化”，获取不同的奥义和体味。这是为不同的“心”所规范的，它的认知深度已触及到“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现代鉴赏学的层次上。鉴赏是如此，创作上也是这样，“同作一题文，各自擅其妙”，主体心理不同，创作上则作出不同选择，各擅胜场，出现同题不同境的多样化风姿。
这首文艺哲理诗阐发了文艺创作和欣赏中的独创性问题。借喻明旨，喻浅旨深，文词通俗却所阐命题重大，不作空洞说教，从习见现象入手，挑出本旨，娓娓而谈中，将深邃之理输入人脑之中。
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