《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流·[宋]苏轼

[宋]苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

元丰五年(1082)，苏轼在黄州贬居，与人同游蕲水清泉寺，作此词。蕲水，县名，即今湖北浠水县，在黄州附近。《东坡志林》卷一记载了这首词的创作情况：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺丝店，予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之游清泉寺。寺在蕲水北郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云。”所作的“歌”即这首《浣溪沙》。

这首词所以风神别具，给读者无限启示，在于作者从兰溪河水西流这一有越的自然现象，悟出了一条重要的人生哲理：人不应叹老嗟衰，而可以做时间的主人。

宇宙的时间法则有一去不复返性，每个人都将在永恒的时间之流中，由盛而衰，步向死亡。这种无情的自然规律，残酷地刺激着文人墨客的敏感灵魂，引发他们的惜时情怀。人们往往借助天地万象，咏叹岁月不居，盛年难再。李白《江上吟》诗说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”汉水永远自西而东流淌是不变的自然法则，人类亦绝不可能永保富贵，长享生命。古诗也说：“花有重开日，人无再少年。”认为红颜难驻，令人悲叹。苏轼一反前人的惜时悲吟，破空一问：“谁道人生无再少?”意谓人是完全可以返老还童，做时间主人的。“门前流水尚能西”这一实事就是强有力的理由。既然河水尚能突破自然规律，向西运行，人类为何不能长保青春呢!苏轼不是故做豪语，一问一答，实包含着深刻的哲理启示：物理时间是万劫不返的，但仅看到这一点，就会沦为时间的奴隶，消极悲观，人类还应拥有心理时间，从不消沉，永远保持青春少年的心态和活力，从这个角度理解苏轼所说的人生能再少，是颇发人深省的。有了对宇宙时间法则的全新认识，苏轼强调不要叹老嗟衰，而要乐观奋发：“休将白发唱黄鸡。”人们惯用“白发”、“黄鸡”喻示世事匆促、光景催年的感伤和惆怅，白居易《醉歌》即说：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”词人反用其意，谓不要徒然低吟良时难再，红颜易老，而要积极振作。苏轼另一首《浣溪沙》中“莫唱黄鸡与白发”也表达了同一个意思。

苏轼贬居黄州，身处人生逆境，却不悲观消沉，在泛观天地引发的哲理思考中，树立起达观积极的生活准则，自勉自励，体现出对宇宙时间、人类生命的正确认识。这也给我们深深的启示，要善于从天地万象中发现哲理蕴藏，提高自己的精神境界;要永远保持昂扬进取的人生态度，做时间的强者，即使遭受波折，也不萎靡衰顿。

另外，这首词上片描写清泉寺附近令人心旷神怡的自然风光，下片抒写对人生的哲理反思，两者相得益彰。自然美景是引发词人哲理思索的契机，下片的理趣又使作品突破了写景词的拘囿，具有与众不同的艺术魅力。