《明·方孝孺·越巫》鉴赏
越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以它故。终不自信其术之妄。恒夸人曰： “我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在，稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又施而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑不能角。角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声，及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼号，求救于人甚哀。夜半，抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
《逊志斋集》
作者生活的年代，宗教迷信十分流行，凡民百姓受其愚弄，“尊而信之，奉而神之，以至悖于常理，死而不悟”。作者有感于此，写下这篇寓言，希图唤起人们的惊觉。
本文描述故事时，十分重视人物行为的动态描写。例如，为了显现巫人“自诡”，作者着重写他立坛场、鸣角摇铃、跳掷叫唤、跳胡旋舞等一连串行动; 为了显示少年人对巫人欺妄行为的憎恶、愤恨和嘲笑，作者着力写他们夜间的窥伺、栖身树上、每隔一段路撒一阵砂子的行为; 巫人受到惊吓后，作者几乎没有一句话写他抽象的思想和内心活动，而全是写他如何吹螺摇铃，怎样坠落家伙，怎样号叫啼哭，最后“扶至床”、“肤色如蓝”，一命呜呼! 通读全文，人物的动作性和事物的可见性，犹如一个个活动的镜头连续地显现在面前。由于文章的主旨在于讽刺，作者描写巫人的狂妄、少年人的行为、巫人的慌张，用的都是漫画化的喜剧性情节。一个以驱鬼为生的巫人最后疑鬼而死，这种强烈的对比，本身就有浓郁的讽刺意味，包含着深刻的幽默感，因而读来令人忍俊不禁。
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