《魏晋南北朝·孙绰·游天台山赋序》鉴赏
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥①，其路幽迥，或倒景于重溟②，或匿峰于千岭; 始经魑魅之塗，卒践无人之境;举世罕能登陟，王者莫由禋祀③，故事绝于常篇，名标于奇纪④。
然图像之兴，岂虚也哉! 非夫遗世玩道、绝粒茹芝者⑤，乌能轻举而宅之⑥? 非夫远寄冥搜、笃信鬼神者，何肯遥想而存之? 余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络⑦，久托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
(《孙廷尉集》)
孙绰的《游天台山赋》开了山水诗的门径，是很有价值的。但人们对它的序似乎更感兴趣。此序主要写作赋的缘由，字里行间透露出天台山的深藏、奇美，与原赋密切配合，抒发了作者寻仙访道的思想。
序文起首开门见山，以“山岳之神秀”冠诸天台山总评一句。接下去突然转笔，把天台附近的海中方丈、蓬莱和陆上四明请来陪衬，自然加深了天台山的神秘色彩。“其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”，这样一写暗寓微波： 如此壮丽峻美的山岳为何世人都不知道呢?于是下文便写天台山路途僻远，千山万岭，重重叠叠，鬼怪出没，人迹罕至，生动地把天台山遥远高险的状貌表现了出来。行文至此，又掀起一层波澜： 既然“举世罕能登陟，王者莫由禋祀”，那么作者是何由得知此山，如何畅游其妙呢? “然图像之兴，岂虚也哉! ”腾挪转换极其轻灵圆活，了无痕迹。
文章虽为序文，也可单独成篇。文辞华丽，不腻不浮。间或用韵，如“逈”、“岭”、“境”，声调也很谐美，颇堪讽咏。
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