陈独秀《偶像破坏论》原文|注释|赏析

陈独秀《偶像破坏论》原文|注释|赏析

“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九(音同久)坐不动，十(音同实)是无用”：这几句形容偶像的话，何等有趣!

偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世界上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端?凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏!

世界上真实有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜;倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这班骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么?

泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，崇拜他，对他烧香磕头，说他灵验：于是乡愚无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶，似乎这偶像却很有用。但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真有什么能力。这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，岂不可怜!

天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像： 阿弥陀佛是骗人的; 耶和华上帝也是骗人的; 玉皇大帝也是骗人的; 一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏!

古代蒙昧初开的民族，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能居然统一国土。其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用; 全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称做元首; 一旦亡了国，象此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好象一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢! 但是这等偶像，未经破坏以前，却很有些作怪; 请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么! 事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，已被我们看穿，还不应该破坏么?

国家是个什么? 照政治学家的解释，越解释越教人糊涂。我老实说一句，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称; 若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在那里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，他本身亦无什么真实能力。现在的人所以要保存这种偶像的缘故，不过是藉此对内拥护贵族财主的权利，对外侵害弱国小国的权利罢了。(若说到国家自卫主义，乃不成问题。自 卫主义，因侵害主义发生。若无侵害，自卫何为? 侵略是因，自卫是果。)世界上有了什么国家，才有什么国际竞争; 现在欧洲的战争，杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处了。但是世界上多数的人，若不明白他是一种偶像，而且明白这种偶像的害处，那大同和平的光明，恐怕不会照到我们眼里来!

世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像; 因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在人人心目中;节孝必出于自身主观的自动的行为，方有价值;若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样了。虚荣心伪道德的坏处，较之不道德尤甚;这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍!

破坏!破坏偶像!破坏虚伪的偶像!吾人信仰，当以真实的合理的为标准;宗教上，政治上，道德上，自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏!此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一!

(1918年8月15日《新青年》第5卷第2号)

赏析 《偶像破坏论》可以看作是打倒偶像崇拜的战斗檄文。文章主旨在于破除迷信，提倡思想解放，这同当时的时代主潮是一致的。“五四”时期的新文化运动以科学和民主为两大旗帜，矛头所向为旧思想、旧道德、旧文化。作为思想启蒙运动重要内容之一是扫除愚昧和迷信，开发民智。封建主义从来是和愚昧迷信思想胶结在一起的，统治阶级以各种神道魔法、因果报应，向群众灌输宿命论，使他们慑于神道、君主而变得精神萎顿，安于被剥削被统治的地位而不思反抗。因而破除形形色色的迷信曾经是“五四”前后启发人民觉悟的举措之一。本文分析偶像骗人、害人的实质，指明偶像所以受人膜拜盖出于群众的愚昧和迷信，并大声疾呼：“破坏!破坏偶像!破坏虚伪的偶像!吾人信仰，当以真实的合理的为标准;宗教上，政治上，道德上，自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏!此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一!”这种激进民主主义的呼声，这种冲决一切思想罗网大呼猛进的精神，响彻着当时时代的强音，成为新文化运动的先声，思想启蒙运动的利器。

文章开头从人人习见的泥塑木雕说起，引用俗语，以诙谐笔触出之，字里行间流荡着戏谑语调。由“泥塑木雕”自然说到“天地间鬼神”、“一切宗教”、“玉皇大帝”，然后扩展到“君主元首”，最后引渡到一切为剥削阶级服务的国家，指出凡此皆为偶像。行文之中，取譬自然而又有着逐层推进的逻辑性，前后照应，浑然一体。精深的理论溶入对日常事物的评说，先浅浅着笔而后归结到国家大事，表现着作者居高临下睥睨一切的精神气概。文末做结：一切偶像“都应该破坏”! 因为前面有实例的陈述，有事理的剖析，结论便有如水到渠成，极顺畅、极自然，具有雄辩的说服力。全文无一句艰涩的用语，无一个拗口的欧化句式，虽略嫌质直，但爱憎感情鲜明，自有一种逼人的气势。鲁迅在1921年8月25日给周作人的信中称赞陈独秀的杂文：“独秀随感究竟爽快。”此论不差。