关汉卿·[南吕] 四块玉
关汉卿
闲适
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么!
【鉴赏】 本篇是关汉卿《四块玉·闲适》 第四首。它倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，还有什么可争的呢? 曲末一声 “争什么”突出了与世无争的思想。
“南亩耕，东山卧” 即是作者归隐后的田园生活。“南亩耕”，典出 《诗经·豳风·七月》： “同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。” 又取陶渊明 《归田园居》 “种豆南山下” 的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。东晋谢安曾隐居在东山 (今浙江上虞县西南)，后入朝为相。从此，人们常用 “东山高卧” 形容那些高洁之士的隐居生活。
不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。然而，作者为什么会产生归隐山林之想呢?难道是他不关怀世事?不，恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了 “世态” 为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但千百年来，读过这首小令之后，谁的心里不会泛起深沉凝重的波澜呢?
《窦娥冤》 中 “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延” 的善恶颠倒;《裴度还带》 中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开” 的人才悲剧; 《鲁斋郎》 中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我” 的奔波钻营; “浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏” 的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。回首往事，反复思量的结果是： “贤” 的是别人，“愚” 的是我，还能去争什么? 只有田园、山林才是他的家啊。
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