《悼亡·(其三)》言情赠友诗歌
偕老①相期未及期，回头人事②已成非。
逢春尚拟风光③转，过眼忽惊花片飞。
王十朋之妻贾氏，人称 “有贤行” ( 《王十朋墓志》 ) ，诗人 《梅溪集》中涉及贾氏诗文多篇，夫妇感情甚笃。乾道五年 (1169)春，贾氏病逝，五十八岁的诗人情丧意失，涕泪横流： “不见音容忽三月，无从涕泗已千行。”( 《悼亡》 其二) 王十朋哀痛已极，决意罢太子詹事任，返归故里隐居： “家山准拟欲归隐，堪叹相随无孟光。” (同上) 诗人在贾氏病逝三月之时，写下了这组情真意切的悼亡组诗。诗共四首，这里所选，是第三首。
一、二句，今昔对比，倍增伤感之情。诗人与贾氏在世之日，夫尊妇敬：“燕寝焚香老病身，细君相对坐如宾。” ( 《悼亡》 其一) 他们曾相约相许相期： 比翼齐飞，白头偕老。现在，这些誓言还在耳际萦绕，两人相对相守的情景也在眼前浮现，但贾氏却已先诗人而去，偕老之愿成空，白头之梦难续。朦胧之际，迷茫之中，诗人以为贾氏尚在人世，或相对而坐，细语家常; 或日为具食。举案齐眉; 或诵经念佛，求佑佛祖……但转眼之间，虚象顿失，幻觉全消，冷酷的现实使诗人清醒地意识到： 妻子已去，昔日相濡以沫的日子不再回来，眼前只有自己孑然独立。虽膝下有子女相慰，但又岂是诗人与贾氏数十年风雨同舟、患难与共的感情可比。诗人顾影自怜，确有形影相吊之感： “而今一榻维摩室，唯与无言法喜亲。” (同上) 按维摩诘菩萨以法喜为妻，以慈悲为女，故苏东坡 《赠王仲素寺丞》诗有 “虽无孔方兄，顾有法喜妻”之句。而今诗人的 “法喜” 已 “无言”，面对妻子的遗像，其哀痛之情可以想见。
三、四句另辟蹊径，再陈哀情。诗人悲苦已极，痛不欲生。时逢春天，诗人有意无意在大自然中转移自己的注意，以遣散对亡妻痛苦的思念。但那熟悉的庭院花径，角亭水榭，假山小池，无处不留下诗人与贾氏当年的倩影。当时“夤缘偶作于飞侣，梦寐相随到数州”，而今 “泥上迹留鸿已去，舟中刻在剑难求” ( 《悼亡》 其四) 。与其旧景往事连续，还不如闭门不出为好。他只能，也只有独自留在书房，让自己在书山字海中打发日子，消除烦恼。不知不觉之中，春天已悄悄溜走，满院的繁花已落红片片，在东风中飞舞、飘落……春天的归去，是自然规律; 但诗人心中的春天，却是他与贾氏的天地。这块天地为诗人与贾氏所共有，现在贾氏离去了，诗人心中的春天也就不复存在。王十朋此后忧闷成疾，两年后即随贾氏之后，辞别人世。
全诗虽仅短短四句，但从这寥寥的二十八个字中读者感到：诗人虽近暮年，夫妇之情虽不及年轻夫妻激切，但其爱恋之意，却显得更为情真，更为执著，悼亡之情也更为深沉，更为哀痛。
悼亡诗所述，虽都是诗人最动感情之处，但对他人来说，却常常是琐碎小事。如组织得不好，诗篇就有嚼蜡之感。王十朋的这首诗，把自己对贾氏的真情实意融进诗句，调动多种艺术手法，将自己对贾氏的爱恋之意，思念之情表达得淋漓尽致，千百年来感动着一代又一代读者。
注释
①偕老: 共同生活到老,后专指夫妇而言。语见 《诗·女曰鸡鸣》: “宜言饮酒,与子偕老。” ②人事: 人世上的各种事情,语见 《史记·太史公自序》: “夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪。”这里就夫妇间情事而言。③风光:风景、景象。卢照邻《元日述怀》: “草色迷三径,风光动四邻。” ④过眼: 转眼即过,不见踪迹。
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