《李白·清平调词三首》唐诗赏析,《清平调词三首》原文与注释

《李白·清平调词①三首》唐诗赏析,《清平调词三首》原文与注释

李 白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。^②

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。^③

借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆。^④

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。^⑤

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。^⑥

【注释】 ①清平调：《太真外传》： “开元中，禁中重木芍药，即今牡丹也。得数本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东、沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，妃以步辇从，诏选梨园子弟中尤者，得乐一十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰： ‘赏名花，对妃子，焉用旧乐词为?’ 遽命龟年持金花笺，宣赐翰林学士李白立进《清平乐》 词三章。白承旨，宿酲未解，因援笔赋之。龟年捧词进，上命梨园子弟略约词调，抚丝竹，遂促龟年以歌之。太真妃持颇梨七宝杯酌西凉州蒲桃酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。妃饮罢，敛绣巾再拜。上自是顾李翰林尤异于诸学士。” 《通典》： “平调、清调、瑟调，皆周房中之遗声也”。②群玉山： 《穆天子传》： “天子北征至于群玉之山。” 《山海经》： “玉山，西王母所居也。” 郭璞注： “此山多玉石，因以为名。” 会：应。瑶台：即昆仑瑶台，传说是西王母之宫。③红艳：指牡丹花的艳丽。这里比喻杨贵妃之美。露凝香：指牡丹花承雨露而芳香四溢。这里比喻杨贵妃之受宠幸。云雨巫山：用宋玉《高唐赋》 中典故，楚王与巫山神女欢会事。枉：徒然。④借问：相当于请问。可怜：可爱。飞燕： 《汉书》：“赵成皇后，本长安宫人，及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰 ‘飞燕’。成帝尝微行出，过阳阿主，作乐，上见飞燕而悦之，召入宫，大幸。有女弟，复召人，俱为婕妤，贵倾后宫。许后之废也，乃立婕妤为皇后。皇后既立后，宠少衰，而弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍。” 《西京杂记》： “赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工语笑，二人并色如红玉，为当时第一，皆擅宠宫中。” ⑤名花：指牡丹花。倾国：汉李延年《佳人歌》 中有 “一顾倾人城，再顾倾人国” 之句，后世用来作为美女的代称，这里指杨贵妃。⑥解释：消除。这句是说，对着牡丹花和美人，即使有无限的春愁春恨，都可以消散。沉香事：用沉香木建造的亭子，在唐兴庆宫龙池东。

【鉴赏】 清平调词三首是李白奉诏写的新乐章。三首诗时而写花，时而写人，言在此而意在彼，语似浅而寓意深。

第一首赞杨贵妃的美丽。起句连用两个比喻，以白云和牡丹比喻杨贵妃的服饰容貌美艳动人。两个“想” 字一笔两到，把唐玄宗此时最为得意的“名花” 与“爱妃” 巧妙地联系起来：天上那多姿的彩云，犹如贵妃翩翩的霓裳，而眼前娇艳无比的牡丹，恰似贵妃的花容月貌。接下来的诗句也是笔笔是花，又句句写人。在明媚的春风中，亭槛下，那风华正茂、光彩照人，展示着造物绝妙手笔，使唐玄宗心驰神往的到底是怒放的牡丹?还是貌若天仙的美人?抑或是两者相得益彰，互相媲美?接着诗人放开笔墨，从眼前实际的景物移开，转换成天上仙境，说这样美若天仙的女子，如果不是在群玉山中见到，也只应该在瑶台仙境碰上。言外之意，这种难得的盛事，即 “赏名花，对爱妃”所带来的极大的感官享受与心灵美感，不是一般的俗人所能想象的。诗人将杨贵妃比作娇艳的牡丹，又比作瑶池天女下凡，雍容华贵，巧夺天工。

第二首写杨贵妃因貌美而备受恩宠。首句以带露香艳的牡丹花来比杨贵妃，含有牡丹花承露，也如同杨贵妃受唐玄宗宠幸之意。次句用楚王和巫山神女相会的梦境，来反衬杨贵妃被玄宗宠爱之深。巫山神女和楚王只是梦中欢会，而现实中的杨贵妃则是“三千宠爱在一身”，所以连神女也不如杨贵妃幸福。最后两句又用赵飞燕受宠于汉成帝和杨贵妃相比，说赵飞燕美貌还得依靠浓妆淡抹，哪里比得了贵妃不施粉黛“天生丽质” 呢! 这首诗着重从传说与历史两方面，抑古尊今，既赞美了杨贵妃的非凡气度，又突出了她在嫔妃中至高无上的地位。

第三首写唐玄宗对杨贵妃的无限宠爱。李白不再借用比喻、传说、神话等手法，而是放笔直书，牡丹乃国色天香花，杨贵妃是倾城倾国貌，诗人用 “两相欢” 将其与盛开的牡丹相提并论。而“带笑看” 三字又将唐玄宗融入其中，使得名花美女与君王三者合一，缺一不可。如果没有君王的关爱与恩泽，花草也罢，花容也罢，哪来如此的风光和体面? “春风” 一词历来可以用作君王的代名词，所以这里是一个双关语。说君王心中哪怕有再多的烦恼，只要和贵妃一起来到这沉香亭畔的牡丹园中，也会被化解得无影无踪了。这首诗运用的艺术手法主要是比拟，以牡丹与春风的和美比拟杨贵妃与唐玄宗的恩爱，十分新颖。