王思任《游洞庭山记》原文与赏析
王思任
余读 《震泽编》，慨然有七十二峰之想。已而手弇州、太函、歇庵诸游记，则神淫淫三万六千顷湖波际矣。
前游者曰，非筍舆不可穿云，非峨岢之艑，不可破巨浪。因借同年俞观察一檄，而以橙黄桔绿之时，约友生李庭坚往。会庭坚曳州试，债业未竟，乃唤其弟澹湖。又得友汪若水、陈少山，筑酒赢粮，以癸丑十月乙酉，从胥门发。十五里，夜宿木渎。渔火星缀，舟如孤驿。四人作吴俗斗百老戏，酒语清安。
明日丙戌，登灵岩山。山半借松碧，如褒绣书生，危坐不语。观西施洞、犀牛石、醉罗汉石，俱无奇。眺吴王箭泾，一水邪射里许，甚无谓。相传吴王箭之所及，遂泾焉。当是醉中令耳。入灵岩寺，塔勚钟残，秋深僧老，草花千本。望门外湖气混茫，滚入雪镜一片，为之啜茗延伫者久之。登灵岩阁，是周公瑕所颜，此三字殊不恶。木叶已脱，空旷鸟悲。阁后二眢井，云神异僧曾以此出木，或有之。磥 磈走绝顶，坐琴台石，忆夫差当年亦韵甚，竟不知黄雀之寄耳也。若美人能为洋洋操。久有太湖志矣! 三友笑语下。十五里，及胥口。风小忤而日迫崦嵫，泊舟伍公祠下。两老木夹一古柏，秃立丫撑，穆穆乎老相国阴风灵气。小子越之人也，首濡酒，拜而不仰，急就舟卧。
次日丁亥，扳历鼍窟，而寝甘未喻，乃闻鸡喔白云中。推篷视，则东洞庭山足矣。早市鱼，得银箸者千头，一饭爽极。沿山俱素封，丘陇从曲径入。翠峰寺碧酣欲滴。大约在浓松丰竹间，访所谓悟道泉者。以松火怒发之，淡逸有力。而本泉僧遽欲篡中冷惠山之座，则吾舌尚存也。而吾友陈仲醇，背泉跨涧，扼楼以领其胜，遂使湖光山色，日 日来盟。要言不繁，山川即文字耳。从右肩逾至法海寺，积叶封山，足音四响。饭于芝台上人之榭，万木支窗，秋声荡壑，意颇冷之。芝台出唐画随喜，乃如来示寂图也，广三十尺，修益之。宝相福严，解脱自在，而一时天女龙神，悲顿皇感，眉号口哆之态，俱无丝发遗恨，可谓其死也哀矣。此北宋以前第一手，恐闫立本、赵千里辈不能办也。 乃登莫釐峰， 看东山自西山飞下， 崩洪穿度，相隔四十里，隐隐马迹蛛丝。两山既共湖相望，而大姓时往来婚嫁，故两山人相见，互称为“东山亲家”、“西山亲家”云。是时与澹湖指点龙砂也。日落半规，以其珠光飞跃，注射湖练，煜然万丈，茫颖绚烂，不啻五金之在镕。俄而西山化碧，又闪为紫，予不能恝然莫釐峰矣。 汪陈二生， 乃从冈上呼归， 勉去之。澹湖家即山麓，因造访之，获绿橙百个。放舟湖口，举橙酌。新月飘天，小波縠织。乃令童子吹双笛，而予踞石作四噫之歌，且为羽声以和之。渔翁樵伯，俱乱发走，讶何许人哉?
戊子，解缆至白马庙，欲问柳毅龙井事，而风抑不得便。乃吸酒噀之，舟如箕播。舟人力敌至暮，始抵西山后保。
己丑，观林屋洞，是为第九洞天。相传吴王使灵威丈人探之。十七日而不能穷，乃取禹书以出。天顺中，徐武巧秉炬深入，署“隔凡”二字而返。又云，其底通阳羡，入三四里许，便闻吚哑声踏顶上。山河互为浮湛，理不足多。但洞不受肩，而中多沮洳，作幽腐气。吾所游，贵奇正共晓，又何取于洞洞瞩瞩耶?至于山骨锋立，眉峭牙崿，万谲千诡。若鼓洪涛一空涤之，则玲珑透漏，花石纲何必万牛毡裹哉? 逾数十武，探暘谷洞，仅一蚌城耳。至王文恪所题丙洞屏岩，则天逗云腰，泉沦石脚，树横竹偃，樱桃明熳。时翠禽啁唧， 紫鸳产
， 大有袁广汉北山圃意。 山之前为灵佑观，已芜废。问东园公隐地，无有知者。惟东岳庙前两松，苍辣擎舞，可舒林屋屈游之气。自此家家俱在果实之中。逶迤峰逼，而包山榜出，松若麻栽，望橙桔遍丘壑间，上下垂垂也。寺钟在楼，被荔裳缠，咽幽不可言。僧虽不韵，然谈吐应酬，皆春花秋实事。予谓茶僧果僧，犹胜鞋僧膏药僧，及今所谓禅僧诗僧耳。饭于空翠阁，同访毛公坛。坛故在隈曲中，八风藏纳，五湖挹入。毛公不知何时人，于此得大还去，然亦不能竟此坛也，吾何羡乎坎离哉! 是夜，移尊寺桥，月气冷浸，如束起五湖水，倒泼包山者。松木影寒，宿鸟翻扑，却似鱼游荇藻中。而寺僧雪鹤， 能吴媮， 则醉而嫐之。 还宿空翠阁， 檐头星历历，如杯大，梦绕万竹，醒来鼻作橙香。
明日庚寅，谋上缥缈峰。过沈氏墓，千尺松以百计。春台夜壑，卧立之间，感彼松下人，安得不为乐? 峰去麓十里，予短袖与澹湖少山先登，凡数十勇乃克之。而弱水跛蹩苦甚，偶风色团天，五百里都为皛气。见两舟如展丝之丸，定而不动，良久近山下，如双翔空也。 一草庵凄僧， 分指晋陵吴兴槜李， 俱若天际一抹者。仿佛领略之，大抵缥缈峰乃洞庭山之元首，而诸山其肢体也。诸山又似花瓣，而缥缈独占其心。高突旷朗，而气霁云敛，月孤雪壮时，不可不作此观。独憾呆峰至麓，无尺荫寸菁，可救暍死，宜乎陶周望乐不偿苦矣。于是相勉下，憩于严氏之楼。村俗， 鼓音不绝则鱼至， 谓之傍新鲜。 亟命童征酒慰劳罢，相与酌乌砂泉，访小龙嘴。初入嘴，未之奇也。稍猿引而鼠通之，洞穴如蜂蛎、如岛、如覆敦、如铜錡壁甗，石气云乳，秀媚晶荧。叩之，则渔阳玉也。盖西洞庭乃太湖石之家，而临湖者，战粘天之浪，日受剔割，遇风则悬作于窟，大有佳境云。于是，放舟消夏湾，吴王之所逃暑也。昆明太液，又自为一区。
蒹葭苍苍， 杨柳婀娜， 浮瓜沉李之际， 定觉冰壶十里。命榜人速走石公。诸山之卷太湖也以舌，而石公独拒之以齿，胆怒骨张，而石姥助之。予仰卧于廿丈珊瑚濑上，太清一碧，斜睨万里湖波，与公姥戏弄，撩而不斗。乃涓涓流月，极力照人，若将翔而下者。李生辈各雄饮大叫，竟不知谁叫谁答。吾昔山游仙于琼台，今水游仙于石公矣。因坐翠矶，走风弄，探云梯，扪严舍人所题屏障诸刻而返。宿明月湾，湾既全受月，而沙渚芦花，映月发光。舟中之人，与百千雁分更而梦焉。
辛卯，饭于大龙嘴之下。嘴穴视小龙嘴更怪，则有敞如者矣，奥如者矣，轮菌蟠奇，又如老树之根，徽藏角距不断。凡石之突，以润而尊，以瘦而隽，以空而灵， 以活而寿， 而是处兼得之， 且若。 使米颠穴居于此，何如拜杀涟水城耶? 于是，上法喜庵，访梁天监时三松，而路斗绝不可通。舟人以风利，啧啧言华山也。所谓绮里故居、黄公泉者，俱从帆前阅过。入华山，则青嶂回环，曲流径绕，人家别有华胥，浮在水中而实在山，藏在山中而实在水。四五里聚落，错绣成万花之谷。望竹篱石堵，红桔黄柑，家垂户晃。将至寺二里，长松落落，夹道攫云，俱数百年物，不下千章。而寺之橙桔，益烂熳狼藉。翠羽丹苞之中，无数金珠火齐。寺桥傍紫葡桃，藤叶嫩红老白，束缚古木，薜萝野葛，强附弱攀，悉不辨伦理。寺僧苍麓，剥桔烹泉，香风拂拂，仍落八柑相赠。富丽中幽逸清美，吾尝欲考此数日禄命也，僭矣，僭矣! 大抵洞庭之山，西胜于东，而西之中，惟石公可游，花山可居。异日此言，当悬之吴门，不可添减一字。乃移舟看甪庵。山境已绝，太湖若掬而瞰也。有茶花一本，荫可亩余，四季鲜发，去甪里先生手植。予来时，正英英其欲吐。红颜含宝，是飞燕未期射鸟时。甪里事附会不可知，但闻四老出商山后，即入地肺。地肺者，今之三茅山也，去铜官不百里，吾安知其不共采紫芝，买桂楫，作云水游哉? 又数里，探水月寺。名逸甚，而寺不胜。即紫云泉，亦一耜泥淖，不足寄陆羽思也。晚乃泊于韩村之湖口。大月点空，满天作青火色。放眼五百里一敛，而水天之白未尽。始觉西子湖框小围狭。须臾，夜气茫然，明月独飞，如大鱼纵壑者。意冥宫老蛟幽魅，鼋史鼍参，必且绡张珠宴。而一伧兵子，以大炮轰之，震来砰磕，可半晌许，遂皆血沸为波，相与泣金翅公至矣。余于此际，有雄心焉，不能不歌老骥伏枥。
壬辰，从韩村入，三里拔一危颠，得西湖寺。废关云守， 閴无半僧。 雪鹤言， 有白香山一碑， 拨藓讨之，不可得。而所谓湖者，丈余绀澈耳。湖既登山，自应以少为贵。出岭隔眸，云梢鸟背，有画一区，是东湖也，而予足不能供目矣。乃下之资庆寺。桥胜壑胜，红树碧樟，老山秋满，声甕甕然在空橐。是中桔柚已剪， 众鸟侏， 聚党詈僧， 且妒客至， 不得便其检拾，巧坐枝头，又迁其语怒客。客闻命矣，茶罢去之。逾岭而得天王寺。寺前松差逊花山，然枇杷花香风，数里氤氲。山椒树用藤孙万果，汇集色味，纠缠僧寮。碧窈寺主九莲，是解脱禅，能为雅谑者。予谓此地极宜猿狖，相与一笑。肃入竹楼，酒我而送之湖滨。乃探元暘洞。是时日在湖西，曳为紫金大锦，俄而珠棼火跳，化作九微之灯。渔歌樵唱，上下清香，俱以洞云收之。因寻镇买桥还舟，别雪樵而宿于黿山之下。
癸巳， 乃遡波命榜， 数槛边丹峰碧巘， 一一在杖屦前也。是役也，邀震泽之灵，自入后保以来，风日清美，船如天上，湖山之状，朝暮五色，悉饱其变。且夜夜月明，秦镜透飞，而无有纤云滓秽，万里寒流，濯濯孤玉壶之魄，予盖有游福者哉! 向使石公之下，飓母封姨，再一鼓扇，令天际白涛，山呼海立，与石公作昆阳一日之战。予乃凭轼而观之，则轮工墨守，必更有奇焉者，而惜乎未之遇也。然而造化之秘，岂不少爱，予其贪陇蜀而无厌者耶? 于是乎游有记，而系之以论。
论曰： 太湖如月，洞庭诸山睨之，则月中之桂影也。余数时在东西两歧，缘走穿弄，食其香而寝处其胜，亦人间之月游矣。更有羡者，山与人世隔绝，另划一天。四时有珍果琪花，令口目应接不暇。而又在水中央，无虎豹，不若月明林黑，足不顾胆。且稻蟹鱼鼈之为渚，虽僻在坞中，顿顿鲜食，此则山居人所不敢望也。惟是峰筍不矗，壑布不飞，渴燥坡陀，童枯坟气，非石公峥嵘其间，则吾未有乐焉。愿请之于帝， 而以巨灵胡賫诏入台荡乱， 剪数十峰来， 仍割其弃余泉瀑，大小二十通，银飞雪挂于花山缥缈之上。一夜雨风，鸡狂犬惑，则吾当变姓名，舆棺荷插来此，作扫花使矣。而王弇州方虞倭盗之及，不肯移家。嗟乎!，倭固有数哉，而盗亦有道存焉矣。
江南太湖一带地区，是富饶雄美的人间天堂，曾引得
白居易“五宿澄波皓月中”——一连五日夜泛舟湖心。王思任读有关太湖地区的方志和游记时，“神淫淫三万六千顷湖波”，“慨然有七十二峰之想”。万历四十一年(1613) 金秋十月，他如愿以偿作太湖之游，乙酉到癸巳日，足足游了八天。豪兴不让白居易。《游洞庭山记》用日记体裁，笔墨神采飞扬地为太湖洞庭山勾勒出一幅“富丽中幽逸清美”的绚烂画图。
王思任为晚明继承公安派散文风格而有独创的重要作家。公安派所主张的信腕直寄，诚现自我，力求创新等特色，在《游洞庭山记》中都有所表现。 王思任不但是个杰出的散文家， 还是个“才
烂熳， 无复持择， 入鬼人魔，恶道岔出” (钱谦益语) 的天真诗人，曾针对时局写出过“地懒无文章，天愚多暗云”，“乌纱实负青纱债，腰痛何如脚痛轻”之类的诗。他又工画，仿米家数点，云林一抹，饶有雅趣。以画家对景色的锐敏感觉和诗人的幻觉灵感来作散文游记，自然处处诗情画意，别出新意。王思任的好友、明末大散文家张岱评王的游记散文时说，“自庚戌游天台、雁宕，另出手眼，乃作《游唤》，见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摩，尽情刻画，文誉鹊起。”庚戌是万历三十八年，张岱这些话用来评价王三年后所作的 《游洞庭山记》，完全适合。《游洞庭山记》笔悍胆怒，眼俊舌尖，是王思任散文成熟期的作品。
游了八天，王思任最后作结论说，太湖如月，洞庭诸山为月中桂影，太湖洞庭之游是“人间月游”。月，在我国古典诗文中常常只是柔美或怀人的象征。到了王思任的笔下，却有了不平凡的变化。篇中五、六处写月，各具手眼，绝不雷同：
丁亥，在莫釐峰下的湖口。“新月飘天，小波縠织。”
己丑，在包山附近寺桥。“如束起五湖水，倒泼包山者。松木影寒，宿鸟翻扑，却似鱼游荇藻中。……还宿空翠阁，檐头星历历，如杯大，梦绕万竹，醒来鼻作橙香。”
在缥缈峰。想象“气霁云敛，月孤雪壮时”，“高突旷朗”的缥缈峰如花心，诸山似花瓣的美景。
庚寅，在西洞庭石公山。“太清一碧，万里湖波。涓涓流月，极力照人，若将翔而下者。……宿明月湾，湾既全受月，而沙渚芦花，映月发光。舟中之人，与千百雁分更而梦焉。”
辛卯，在韩村湖口。“大月点空，满天作青火色。放眼五百里一敛，而水天之白未尽。始觉西子湖框小围狭。须臾，夜气茫然，明月独飞，如大鱼纵壑者。”
癸巳，总结道，“夜夜明月，秦镜透飞，而无有纤云滓秽。万里寒流，濯濯孤玉壶之魄。”
请看，新月、冷月、孤月、流月、大月，……包括柔美而逸出了柔美的范畴。万里湖波太清一碧，人和万物都被极力照人，若将翔而下的涓涓流月映照得通体发光。如大鱼纵壑的独飞明月、大月 (满月) 照耀得满天青火色，放眼五百里水天之白未尽。——壮阔的太湖景色和作者奔放的文笔竟将月色变异为气势雄伟的阳刚之美! 其间还穿插“眼俊舌尖”的奇突想象，创造出幻觉般的境界： 己丑，满天月华如水倒泼包山，宿鸟翻扑似鱼游荇藻，——鸟化作鱼，鱼也化作鸟; 宿空翠阁，檐头杯大的星与人一起梦绕万竹，——人化作星，星也化作人; 庚寅，宿明月湾，人与千百宿雁分更而梦，——人化作雁，雁也化作人。
作为诗人、画家的作者感受之敏锐，思路之灵活，简直匪夷所思。作品的艺术性颇高，往往在深化意境的同时放大了人的形象。读者如行山阴道上，不暇应接，感受到美的多样性和丰富性。
丁亥、壬辰日两处写湖上日落也颇有特色。“珠光飞跃，注射湖练，煜然万丈，茫颖绚烂，不啻五金之在鎔，俄而西山化碧，又闪为紫。”“日在湖西，曳为紫金大锦，俄而珠棼火跳，化作九微之灯。渔歌樵唱，上下清香，俱以洞云收之。”色彩在运动中倏忽变化，渔樵歌唱和美景融合于上下清香的一片绚丽洞云之中，低级感官的嗅觉和高级感官的视觉听觉通感。境界奇异富有独创性。
综观全篇，自奇字丽语以至特异的意境，举不胜举。逸兴与三万六千顷湖波共舞，豪情伴七十二峰俱飞。太湖地区的自然环境、物产、风俗和人文景观，文中都扼要道及。读者作了一次尽兴的卧游，审美享受的收获，也许比一次真实的太湖洞庭山之游要独特一些。
王思任等人从苏州胥门登舟出发，游程大体由洞庭东山至洞庭西山，尔后再折返洞庭东山回苏州。行踪不出太湖东南一带。丙戌日至胥口，已是洞庭东山。伍公祠在胥口镇西。洞庭东山杨湾还有一处明清以来迭次改名，今称轩辕宫的伍公祠。王思任所见可能是前者。丁亥日登洞庭东山，主峰为莫 峰，海拔293.5米。支脉为芙蓉峰、碧螺峰等，三十余个山坞中有翠峰寺、古雪禅院等胜。戊子以后三日，游洞庭西山。洞庭西山是太湖中最大的岛和最高的山，(因被水所包，又称包山) 太湖七十二峰，洞庭西山就占了四十一座。主峰即庚寅日所记缥缈峰，海拔高336.5米。西山是吴中一带名胜古迹较多之区，据传，夏禹会诸侯，古吴王练兵消夏、秦汉间儒生“四皓”避秦均在此。己丑日所记林屋洞，为道家“十大洞天”中之第九洞天，“毛公坛”则是“七十二福地”中之“第四十九福地”。所谓“毛公”，据说即汉代刘根在此学道“成仙”后，体生绿毛而得名。辛卯日入华山，是已返洞庭东山一带。华山因山顶岩石形如莲花瓣故名华山(花山)，今也称天池山，有寂鉴寺、五十三参等胜。用庵在今 直保圣寺西，有晚唐诗人陆龟蒙墓和故居“斗鸭池”遗址。
王思任曾知当涂等县，并曾任九江佥事，居官通脱自放，遇达官贵人，随随便便，不知奉承客套。他性好谑浪，谈笑大噱。这是一个很“狂”的文人，但他的“狂”不是“狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故灭裂，风华扫地”(钱谦益语) 公安末流的自私虚伪之“狂”，他“狂”得无私、自然、天真、可爱。《游洞庭山记》中，机锋淋漓，笔悍胆怒，由所谓禅僧、诗僧刺及伍子胥、西施、吴王等，颇有点“呵佛骂祖”的势头。他的“狂”怕正来源于对虚伪深恶痛绝这一点上，理解和对待古人时常见的那种伪君子的世俗态度他深为厌恶。大概正因他对自然风光也具此一腔赤子诚爱，才会得到那么多独创性的体会。
