陋室空堂，当年笏满床!衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧?
训有方，保不定日后作强梁;
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小，致使锁枷扛;
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳!
曹雪芹(1716?—1763或1764)，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，先世原是汉族人，后入了满洲正白旗内务府籍。曹家从东北的辽宁随旗入关后，定居河北丰润县。清雍正一朝十三年(1723—1735)，是曹家的灾难性时代，雪芹目睹了宫廷内争与自家败落的经过。乾隆即位后，曹家虽有一度复兴，但不久又败落下来。曹雪芹流落在北京西郊，过着绳床瓦灶的穷困生活。曹雪芹这期间以十年左右的时间写作了“字字看来皆是血”的巨著《红楼梦》。就他的诗词(主要存在于《红楼梦》中)来说，不论是文辞情采，都高出于清代的其他诗家之上。
这是《红楼梦》第一回中的一首自度曲。是书中的甄士隐对跛足道人所唱《好了歌》的解注。原歌中唱词的大意是，当将相的难免死后埋骨荒冢，聚金银的一点也带不进地府，恋妻妾的死后难免人家不随人而去，痴心父母很少得到孝顺子孙。提出的问题是如何对待功名、财货、女色、儿孙。曹雪芹对此以甄士隐的口气进行了尽兴的引发，表示了作家自己的生平感慨，可以看做是曹雪芹对于封建末世的世态人情的一种发自内心的反响。在腐朽封建统治阶级内部，权力与财产的争夺及再分配正在加剧进行，统治集团内的派系，其升沉、荣辱，祸福、休戚，变化瞬息，异常莫测，但总体趋势都不免于“了”，曹雪芹展现了这种从物质到精神的崩溃瓦解过程，生动地描绘了生活必变的规律，否定了“天不变，道亦不变”的形而上学。这首曲子体现了曹雪芹世界观中的朴素辩证法思想，同时也流露了他的悲凉的虚无主义情调。
这首曲子用多种具体景况的转化显示世道的衰败、复兴以至终于不免败亡的特有历史状况，这对于“秦淮旧梦忆繁华”，而今又过着“举家食粥酒常赊”的贫困生活的曹雪芹来说，是具有身世意义的真情实感，有了这种诗情就可以白屋呜呃，蔑视王侯，不用为自己的穷困而抢地呼天。而“好”有“了”时，“了”有“好”时，从社会意义上说，正是对于那些擅权、聚敛的官僚贵族们的命运的批判性的预言，相反却给被社会压榨的贫贱者以希望的慰安。
这首曲子还用生活中的浅近而又常见的事实揭露了纷乱世态。曹雪芹生活的时代，社会动荡，政局屡变，世无常态，他对这些难以表现的东西，运用了深入浅出、大化小出的方法，写成了多组形象，收到了寓深理于通常事，现世道于慷慨情的感人效果。 “因嫌纱帽小，致使锁枷扛”; “金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，就是这种艺术手法的结晶。
全曲字字关情。短短的篇幅，容纳了追怀，慨叹、悲挽、恨憾、迷惘、失望、疑惑、庆幸、悔悟、决绝等多种复杂情态，并使之在统一主题思想之下，如胶合漆粘，通体一致，造成特有的情韵。比之历史上的元明散曲，更见思想情态与艺术笔力的独家特点。
曲中把雅与俗恰到好处地加以统一，雅而不流于典奥，俗而不流于浅薄，显现了作者的高超文字表现能力。 “陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场”。这诗中消化了多少生活和古典诗词，有表现上的高度文雅，又非常地通俗而易晓。曹雪芹的整个诗文创作，都是建立在高度文化修养基础之上的俗易化。他是真正能融雅俗于一体的旷世天才。 “金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。”这诗句，如果不是具有高度文化修养而又身历繁华、现在又厕身于凡俗生活之中的人，是绝对写不出来的。
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