《巷伯》情诗三百首赏析

巷伯

作者： 张新科 【本书体例】

【原文】：

萋兮斐兮⁽¹⁾，成是贝锦⁽²⁾。彼谮人者，亦已大甚!

哆兮侈兮⁽³⁾，成是南箕⁽⁴⁾。彼谮人者，谁适与谋?

缉缉翩翩⁽⁵⁾，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。

捷捷幡幡⁽⁶⁾，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁⁽⁷⁾。

骄人好好⁽⁸⁾，劳人草草⁽⁹⁾。苍天苍天!视彼骄人，矜此劳人!。

彼谮人者，谁适与谋?取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北⁽¹⁰⁾。有北不受，投畀有昊⁽¹¹⁾。

杨园之道，猗于亩丘⁽¹²⁾。寺人孟子⁽¹³⁾，作为此诗。凡百君子，敬而听之。。

【鉴赏】：

这是一首因遭谗致罪而发泄怨愤之情的诗篇，作者是西周王朝的寺人孟子。《毛诗序》说：“寺人伤于谗，故作是诗也。”其说可从。

此诗前四章重在刻画谗人者的形象。一、二两章劈头来两个比喻：正象那一丝半缕可以织成漂亮的贝锦一样，谗人者东拼西凑罗织别人的罪名；正象那南箕星张着大口一样，谗人者整天张着大口陷害好人。方玉润说：“凡谮人者不外文致、簸扬两端，首二章已将小人伎俩从喻意一面写足，以下便不费乎。”(《诗经原始》)作者感情激愤，因此一开笔就入木三分地勾画出谗人者的丑恶嘴脸，并且义正辞严地斥责谗巧小人，你们这样做，实在太过分了。

如果说前两章是从喻意入手，那么，三、四两章就是正面揭露了。谗人者整天交头接耳，制造谣言，陷害好人。作者连用“缉缉翩翩”、“捷捷幡幡”四对迭词，把谗人者的形象勾勒了出来。他们时而窃窃私语，无中生有，罗织罪名；时而花言巧语，造谣中伤，迷惑众人。作者无辜遭谮受刑之时，正是谮人者得意忘形之日。也正是从自己的不幸遭遇中，作者看清了谮人者的面目，并大声警告他们：赶紧悬崖勒马，停止这种恶劣的行径。否则，人们不会相信你们的，你们也会玩火自焚!语句中显示出一种凛凛正气。

第五章为全篇枢纽。作者把谮人与受谗于人两面双题，总上启下。“骄人好好，劳人草草”，一组对比，揭示出社会的黑暗无道。在忍无可忍的情况下，作者只好呼叫苍天，希望苍天明察骄人之罪，怜悯无辜之人。这里的“苍天”，实乃是最高统治者的代称。

第六章是全诗的高潮。作者满腔怨恨，犹如火山爆发，喷涌而出：“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊!”由于对谮人者深恶痛绝，因此，“欲其死之之甚”(朱熹《诗集传》)，就设想把谗人扔给吃人的豺虎，以解心头之恨；可是豺虎厌恶而不食，又设想把谗人扔到那荒无人烟的北极去；可是北极嫌弃他，也不接受，最后只好扔给老天爷任其发落。作者用顶真的修辞方法，突出强调“不食”、“不受”，以表明“谗谮之人，物所共恶”(《诗集传》)，也表明自己与谮人誓不两立，不共戴天。这一章语言犀利，喷射着愤怒的火焰，如姚际恒所说：“刺谗者诗无如此之快利，畅所欲言”(《诗经通论》)，体现出作者的战斗精神和正义之感。

最后一章，用“杨园之道，猗于亩丘”起兴，说明贱者之言或许有补于君子。“凡百君子，敬而听之”，提醒君子们警惕那些专搞阴谋的谮人，并公开以自己的名义与谗人者针锋相对。谮人者只能在暗地里玩弄花招，陷害好人，而作者则光明正大，毫无畏惧。两相对照，更显出作者的耿直、磊落。

此诗是发愤之作。作者综合运用赋比兴的手法，刻画了两个人物形象：一个是谮人者，一个是作者寺人孟子(抒情主人公)。谮人者是邪恶势力的代表，是作者严厉斥责、无情鞭挞的对象。从谗人者身上，人们可以看出剥削阶级的丑恶本质，作者对谗人者的批判，实际上是对剥削阶级的控诉。寺人孟子是正义的代表，他耿直、勇敢，疾恶如仇。虽然在肉体上是受害者、残废者，但在精神上却是胜利者、是完人。孔子说：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》”(《礼记·缁衣》)，实乃是对寺人孟子战斗精神的肯定。班固在《司马迁传》中把司马迁与之相比，虽然结论有所偏失，但确是看到了两人在遭遇、精神方面的相同之处。“未有腐迁，先有巷伯，古今人可同声一哭也。”(方玉润《诗经原始》)从他们身上，我们可以得到许多有益的启示。