毛泽东诗词《蝶恋花·答李淑一》原文|译文|注释|赏析

毛泽东诗词《蝶恋花·答李淑一^①》原文|译文|注释|赏析

一九五七年五月十一日

我失骄杨君失柳^②，杨柳轻飏直上重霄九^③。问讯吴刚何所有^④，吴刚捧出桂花酒^⑤。 寂寞嫦娥舒广袖^⑥，万里长空且为忠魂舞^⑦。忽报人间曾伏虎^⑧，泪飞顿作倾盆雨^⑨。

这首词最早发表在一九五八年一月一日湖南师范学院院刊《湖南师院》。

【注释】①李淑一(1901—1997)，湖南长沙人。当时是长沙第十中学的语文教师。 ②骄杨，指杨开慧烈士(1901—1930)，小名霞，字云锦，湖南长沙人。1920年加入中国社会主义青年团，同年冬与毛泽东结婚。1921年加入中国共产党，在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。1923年至1927年随毛泽东在上海、韶山、武汉等地开展工人运动、农民运动和妇女运动。第一次国内革命战争失败后，在长沙板仓一带坚持党的地下斗争。1930年10月，因叛徒告密而被国民党当局逮捕入狱，备受酷刑，始终坚贞不屈。敌人多次强迫她与毛泽东脱离夫妻关系，都被她严词拒绝。11月14日，在长沙浏阳门外英勇就义。骄，形容勇敢坚强。柳，指柳直荀烈士(1898—1932)，李淑一丈夫。他也是长沙人。1924年加入中国共产党。曾任中共湖南省委委员、湖南省农民协会秘书长。1927年参加八一南昌起义。后在上海、天津、湖北等地从事党的地下工作。1928年任中共湘西北特委委员。1930年以中共中央军委和长江局特派员的身份到湖北洪湖革命根据地巡视工作，遂留在该地区，历任红军第二军团政治部主任、红六军政委等职。1931年6月起，担任中共鄂西分特委书记，在鄂西北根据地坚持斗争。1932年4月率部返回洪湖地区，因抵制当时的湘鄂西中央分局主要负责人所推行的王明“左”倾机会主义路线而遭到诬陷，于同年9月被杀害。 ③杨柳，双关语，既切两位烈士的姓，又将他们比喻为洁白的杨花柳絮。飏，“扬”的异体字。重霄九，参见前《渔家傲·反第二次大“围剿”》篇“飞将军自重霄入”句注文。 ④问讯，探问。吴刚，唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》篇曰：“旧言月中有桂。……故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”何所有，古乐府《陇西行》曰：“天上何所有?” ⑤桂花酒，《楚辞》屈原《九歌·东皇太一》篇曰：“奠桂酒兮椒浆。”唐代刘宪《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》诗曰：“桂华尧酒泛。”华，同“花”。按本篇“桂花酒”的名目，系由月中有桂树而吴刚斫之的神话传说想象生发出来。 ⑥嫦娥，相传为上古时代的英雄羿的妻子，因为偷服了羿从西王母那里求得的不死之药，遂奔月，成为月中女神。参见《淮南子·览冥》篇及汉代高诱的注。嫦娥在月宫中非常冷清、孤独，故以“寂寞”为言。舒广袖，指舞蹈。舒，舒展。广袖，宽大的衣袖。李白《高句骊》诗曰：“翩翩舞广袖。” ⑦且，聊且。忠魂，杨、柳二烈士忠于党，忠于革命事业，故称他们的英灵为忠魂。 ⑧忽报，忽然有消息传来。伏虎，降伏猛虎，喻指中国共产党领导人民打倒了国民党反动派。 ⑨泪飞顿作倾盆雨，谓两位烈士的英魂听到中国革命胜利的喜讯，顿时激动得热泪飞洒，犹如倾盆大雨。唐代韩鄂《岁华纪丽》卷二《雨》“倾盆”注曰：“大雨。”是此语古已有之，由来甚久。

【赏析】

李淑一，当时是湖南长沙第十中学语文教员，原来是杨开慧的好友，20世纪20年代就同毛泽东熟识。1950年1月17日，她给毛泽东寄去一信，把杨开慧牺牲的情景以及自己的近况告诉他。4月18日，毛泽东回信，深情地说：“直荀牺牲，抚孤成立，艰苦备尝，极为佩慰。”1957年1月，《诗刊》创刊号发表毛泽东诗词18首。李淑一读后，把她在1933年悼念丈夫柳直荀的《菩萨蛮》词寄给毛泽东。毛泽东回信给她，称“有《游仙》一首为赠。这种‘游仙’，作者自己不在内，别于古之游仙诗。但词里有之如咏七夕之类”。这时，湖南师范学院学生在李淑一执教的长沙第十中学实习，就写信给作者，请将这首词在院刊上发表。作者复信说：“《蝶恋花》一词，可以在你们的刊物上发表。《游仙》改《答李淑一》。”

这首词，上片写杨开慧、柳直荀两位烈士忠魂到月宫去，受到仙人吴刚的殷勤款待。下片写仙人嫦娥为两位烈士忠魂表演歌舞来表示欢迎。两位烈士忠魂听到革命胜利的消息，欢喜得掉下泪来。这首词，表达出作者对两位烈士无限崇敬的心情，也写出了两位烈士的革命精神。

上片：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。”“骄杨”，指杨开慧烈士，她忠于革命、勇于牺牲是值得骄傲的。作者写两位烈士的忠魂轻轻飘扬笔直升上九重天去。重霄九，古代神话认为天有九重，指天的极高处。作者想象只有圣洁的月宫才适合于接待两位烈士的忠魂，这是对烈士崇敬的表现。

“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。”“问讯”兼有问好和讯问的意思，是一种有礼貌的讯问，(据萧涤非先生说，见前《水调歌头·游泳》的“应”字注。如杜甫《重过何氏》：“问讯东桥竹，将军有报书。”)吴刚，唐段成式《酉阳杂俎》称他是汉朝西河人，跟仙人学修仙，犯了错误，被罚在月宫里砍桂树。桂树高五百丈，砍下去的斧头刚举起，桂树被砍伤的地方立即长好，因此，他一直在砍。由于吴刚跟桂树的关系，所以说他用桂花酒来待客，也想象吴刚已经从罚砍桂树的劳役中释放出来，成为月宫的接待贵宾的人员。曹植《仙人篇》：“玉樽盈桂酒。”也以桂酒为仙人饮料。

下片“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”姮娥，后羿妻。汉文帝名恒，汉人改姮为嫦，因称嫦娥。唐李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”说嫦娥在月宫里夜夜看到碧海青天的单调景物，不免要感到寂寞，所以说：“寂寞嫦娥。”用“寂寞”两字，指嫦娥对忠魂的到来，有很欢迎的意思。郭茂倩《乐府诗集》卷五十六《舞曲歌辞》五《霓裳辞》：“一曰《霓裳羽衣曲》。”《唐逸史》曰：“罗公远多秘术，尝与玄宗至月宫。”“仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣》。”所以说嫦娥舒展宽大的袖子舞蹈，来表示欢迎。不在月宫里舞蹈，却说在“万里长空”里舞，这是同下文的“泪飞化作倾盆雨”有关。倘在月宫里舞蹈，泪飞就不会如“倾盆雨”落到人间了。

“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”从“且为忠魂舞”里点明忠魂，忠指忠于革命。由于烈士忠于革命，所以在天上还关心人间，关心革命，这就紧接“忽报人间曾伏虎”，忠魂忽然听见报道，说人间曾经降伏凶暴的虎狼，即指彻底打垮反动派。两位烈士便欢喜得掉下泪来，眼泪顿时化作倾盆大雨。

在这首词里，作者写出了对两位烈士的纪念。作者不是用个人的怀念来纪念烈士，是用人民革命的伟大胜利来告慰烈士的在天之灵。两位烈士为革命而献身，对他们来说，最伟大最宝贵的莫过于他们为之牺牲的革命事业了。把革命的伟大胜利的消息告慰烈士，这是对烈士的最好纪念。再说，这首词结合美的神话来写，云阶月地的月宫是圣洁的，吴刚、嫦娥的神话是美好的，嫦娥的舞蹈更给人以美的想象，用这样圣洁的月宫和美好的仙人来接待烈士的忠魂，表达出作者对烈士无限崇敬的心情，使这首词具有浪漫主义的色彩。这种浪漫主义色彩的作品，在民间文学里也有，如《孔雀东南飞》的末了就写：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”再如梁山伯祝英台的悲剧，末了的化蝶也是。这些都是人民对具有忠贞爱情者的美好的祝愿。这首词是革命的文艺，具有更崇高的革命精神，所以具有的浪漫色彩，也更高于民间文学的祝愿。

最后，再对作者说的“游仙”说一下。游仙诗最早的渊源要追溯到屈原的《远游》。屈原忠于祖国，正道直行，受到坏人的排挤，无处可以控诉，因此幻想自己跟仙人一起游行，天上地下各个遥远的处所，没有不经历到的。后来曹操也写了游仙诗，名《气出倡》，称“东到泰山，仙人玉女下来遨游”，“乃到昆仑之山，西王母侧”，“共饮食到黄昏，多驾合坐，万岁长，宜子孙”。曹操不相信神仙，他写游仙诗，可能希望长寿，来统一中国。曹植有《仙人篇》：“韩终与王乔，要我于天衢。”曹植的游仙，可能在政治上受压制，所以有出世的思想。晋朝郭璞的《游仙诗》，《文选》李善注：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以也。”这里指出游仙诗多讲与仙人餐霞饵玉。郭璞多自叙，有他的特点。如“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年”。讲自己与仙人嬉游。这样的游仙诗，作者自己都在内。自己不在内的游仙诗，像秦观的《鹊桥仙》，写七夕牛郎织女相会。如“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，作者自己不在内。是一首《蝶恋花》，只是借仙家生活来构成一种高洁美好的情景，来写出作者对烈士崇敬的心情，使传统的游仙诗在作者的笔下有了一个新的表现。

文章作者：周振甫