古诗《王偁·宿巴陵闻笛》原文赏析

古诗《王偁·宿巴陵闻笛》原文赏析

玉笛凌秋韵远汀，空江皓月思冥冥。怪来杨柳移关塞，可是梅花落洞庭?半夜旅魂随调切，谁家少妇倚楼听? 晓来更觅龙吟处，一点君山水面青。

巴陵，即今湖南岳阳县，其境内的洞庭湖，水天相接，烟波浩淼，历代多少骚人墨客为之挥毫援笔，更为其增添了无限诗情画意。在一个月白风清的秋夜，诗人投宿洞庭湖畔，面对朦胧月色掩映下的浩淼湖水，已是不胜感慨，更何况一缕如怨如慕、如泣如诉的笛音由远处飘来，诗人的万千思绪受到强烈的触动，于是他写下这首情景并茂的诗篇，以抒发自己的旅情羁怀。

首联扣题，容量很大。“玉笛凌秋韵远汀，空江皓月思冥冥”，既交待了“宿巴陵” 的时间是秋夜，又说明了地点在江畔; 既有玉笛声声、江月皓皓的声音景色，又有陷入沉思状态的人物。这里，诗人采用了烘托映衬的手法，用沙洲的遥远来烘托笛声之韵味悠长，用秋夜的静谧来映衬笛声之突出清亮，实际上，秋夜的湖畔不可能毫无声息，而应该有草木飒飒、虫鸣起伏，但诗人却说“玉笛凌秋”，即笛声压倒了秋夜自然界的一切声音，则笛声之悠长清亮可想而知，而诗人被笛声所吸引、所打动就是很自然的了，尤其在“空江皓月”这样澄澈明净的环境里，诗人沐浴着皎洁的月光，面对着浩阔的湖水，伴随着清亮婉转的笛声，仿佛进入了一个纯净空灵的世界，不由人不遐思冥想，陷入沉思之中。

颔联“怪来杨柳移关塞，可是梅花落洞庭”，就是诗人“思冥冥”的内容之一。“杨柳”即《折杨柳》，“梅花”即《梅花落》，都是乐府中的横吹曲名。诗人巧妙地用这两个笛曲名作对，将他当时对笛声的感触表达出来。古人喜折杨柳送别，所以《折杨柳》多被用来叙写离别之情，其中又以写思妇对征人的怀念之情为主。《折杨柳》几乎成了抒写征戎之情的专有曲辞，所以诗人认为“杨柳”已经“移植”到“关塞”去了。既然如此，如今回荡在湖面上的笛声，或许吹奏的是《梅花落》曲吧?《梅花落》古题，前人多用来抒写羁客他乡漂泊不定心情，如吴均《梅花落》云：“独有梅花落，飘荡不依枝。”也有用来抒写征人思妇之情的，如沈佺期《梅花落》云： “铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。”其实，分辨清楚洞庭笛音吹奏的是《折杨柳》还是《梅花落》并不重要，关键的是要明了二者所表达的都是一种哀怨悱恻之情。诗人用“怪来”、“可是”两个不定虚词相勾勒，便意在表明飘扬在秋夜洞庭之上的是酸楚不堪的离别之音。

正因为笛声如此撼动人心，所以才有“半夜旅魂随调切，谁家少妇倚楼听”的情形出现。这联写征人、思妇感笛声而动情，既是代天下征人、思妇立言，也包括作者本人的亲身体验在内。作者九岁丧父，由父友抚教成人，永乐初才因荐授翰林检讨，经历可谓坎坷。他在旅宿洞庭之夜，思绪情感随着笛声的抑扬顿挫而起伏不平，与笛声产生了强烈的共鸣，一夜情绪波动，未能成眠，所以才有“晓来更觅龙吟处”的举动。龙吟，即形容笛声似龙鸣之声。《乐府古题要解》卷上记旧说云：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。”梁刘孝先《咏竹诗》云：“谁能制长笛，当为作龙吟。”照常理推断，诗人以羁旅之身，天亮后应急着赶路才是。但是诗结尾却写“晚来更觅龙吟处”，进一步表明笛声动人之深。寻觅的结果如何呢?只见：“一点君山水面青。”洞庭湖中那小小的君山青青葱葱地屹立在水面上，默默不语，令人想起唐钱起的名句：“曲终人不见，江上数峰青。”“一点”句虽是从“江上”句蜕化而出，但仍能保持前者的神韵和魅力而不觉其意境重复。

《明诗纪事》称赞王偁诗“典雅清拔，绰有天宝俊声”，此诗可为其代表。