古诗《杨慎·军次书感》原文赏析

古诗《杨慎·军次书感》原文赏析

凭高一望倍凄然，日暮乌啼生野烟。天地侧身孤旅外，江湖短发乱兵前。屈平憔悴渔翁问，韩信栖迟漂母怜。何事穷愁无伴侣，东风独坐感流年。

在中国古典诗歌中，逐臣弃妇，游子他乡，似乎是一个永远吟咏不尽的主题，尤其是志向高远，才华横溢，而又因小人谗毁，主上不明而被陷害斥逐，流窜边荒，壮志难酬，遗恨终身的人，就更有满腹的牢骚，满腹的悲愤。杨慎因议大礼被斥，流放云南永昌卫。明代流放分四等，即安置、迁徙(去乡千里)、口外为民、充军，其中以充军为最; 充军又分极边、烟瘴边、远边卫等; 又因时限不同，分终身、永远二等 (见《明史·刑法志》)。杨慎谪戍属“永远充军烟瘴”，户在军籍。他于嘉靖四年(1525) “至云南，病驰万里，羸惫特甚”，“力疾冒险抵永昌，几不起” (《杨慎年谱》)。他虽然受到当地官吏的优待，但终是罪卒之身，初来永昌，还必须到军中报到。所以哀愤感伤，写下了这首诗，感叹自己憔悴穷愁，孤旅无伴，年华流逝，栖迟伤悲的不幸遭遇。

登高望远，最容易引起人们的去国怀乡之感，三国时“建安七子” 中的王粲写《登楼赋》，说“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任”，表述了对故乡的怀念。后人写登高怀远的篇什，更是多至不胜枚举，乃至唐罗隐竟说“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼” (《魏城逢故人》)。更何况杨慎所在，是古称不毛的瘴疠之地，他在落日的余晖中登高望远，田野茫茫，暮霭沉沉，关河阻隔，故乡渺渺，乌鸢哀啼，令人凄然欲泣。诗人在这里用了一个“倍”字，把那种“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处” (辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋》) 的无限辛酸刻画得十分深刻。

诗的颔联，由登高望远、日暮乌啼的凄然惆怅，引发出孤旅飘零的身世之感。“天地侧身”，就是侧身天地，这里是因平仄关系的倒装。杜甫诗有“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”(《将赴成都草堂途中有作》)，“侧身”就是“置身”，有恐惧不安之意。诗人感叹自己孑然一身，旅居边陲，更何况还在“乱兵前”。嘉靖中，边患不断，各地也有民不堪命的暴动，云南也不例外。据《明史·云南土司传》所载，嘉靖中，“东甸称乱”;嘉靖六年(1527)，寻甸土司安铨作乱;七年(1528)，武定“土舍凤朝文作乱，杀同知以下官吏，劫州印，举公马与寻甸贼安铨合犯云南府”。所以他也和杜甫一样，“白发搔更短”(《春望》)，“日短江湖白发前”(《公安送韦二少府匡赞》)。

颈联笔锋一转，慨叹屈原遭放逐后，尚有渔父来存问他;韩信未发达的时候，曾“从人寄食饮”，但尚有漂母可怜他，给他饭吃，总算是不幸之中的一点慰藉。据《楚辞·渔父》所载：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与!何故至于斯?’”屈原拒绝了渔父要他与世推移、随波逐流的建议，坚持对理想的追求，洁身自好，表示宁赴清流，也决不同流合污的坚定意志。联想到自己万里远戍，沉冤莫白，又有谁来关心我呢?沉痛之情溢于言表。正因为如此，诗人在诗的结尾才因无伴侣而生穷愁之感，发出“应念瘴乡孤戍者，自将形影吊衰残”(杨慎《寄徐用先程以道》)的感叹了。

诗的情绪稍嫌低沉，但却皆出写实，所以仍有很强的感染力。

这首诗的一大艺术特色，是使用倒置的修饰手法。如“天地侧身孤旅外”，应作“孤旅侧身天地外”;“江湖短发乱兵前”，应作“短发江湖乱兵前”;“东风独坐感流年”，应作“独坐东风感流年”等，但因为平仄格律等原因，改成现在这个样子，使理解诗意增加了一些困难，但也因此增添了许多韵味。