《先秦民歌·硕鼠》原文与赏析

《先秦民歌·硕鼠》原文与赏析

硕鼠硕鼠，无食我黍! 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦! 三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗! 三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号!

《硕鼠》是 《诗经》 中著名的反剥削的诗篇。

诗分三章，每章八句，反复吟咏其事，抒发其情。第一章开头，“硕鼠硕鼠，无食我黍。”硕鼠，大老鼠。比喻剥削者。这两句是说，大老鼠大老鼠，不要再吃我的谷物。开头便以硕鼠作比，比喻恰切、形象、生动、逼真。诗人以此比喻剥削者，是再恰当不过了。诗人以斥责的口吻连连呼唤“硕鼠硕鼠”，并提出严重警告： 不要再吃我种的谷物。一个“我”字，说明谷物的种植者和所有权，这不仅显得理直气壮，而且揭示了剥削与被剥削的关系。“三岁贯女，莫我肯顾。”这两句是说，我们(奴隶)多年供养你，你却不肯顾念我们。这就进一步说明谁养活谁的问题，揭示了奴隶主掠夺成性，贪婪不已的本性，毫无良心，不管奴隶死活，把奴隶推向濒临死亡的深渊，其冷酷、狠毒，可想而知。“逝将去女，适彼乐土!”两句是说，我们发誓要离开你，去到那安乐的地方。这是在剥削者无止境地、残无人道地剥削下，在无以为生，走投无路的情况下，决计离开剥削者，去到没有剥削、没有压迫的理想乐土。他们想着，想着，心里得以暂时平静，受到了慰藉。“乐土乐土，爰得我所。”这两句是说，那安乐的地方啊，这才是我们安居立身的处所。奴隶们想到乐土，心里自得其乐。

第二、三章所写内容，句法结构与第一章大体相同，只是换字、换韵反复迭咏，以抒其情。

全诗通过奴隶们对奴隶主残酷剥削的血泪控拆，揭露了奴隶主贪得无厌、残忍无道、灭绝人性，不管奴隶死活的狠毒心肠;奴隶们在不堪其苦，走投无路，忍无可忍的情况下，表达了决计远离剥削者，走向理想乐土的强烈愿望。这在当时历史条件下，无疑是一种觉醒，是一种反抗斗争意识的萌发。它将对生产力起着推动作用，对唤醒奴隶们觉醒，对促使奴隶制加速崩、溃，是有积极作用和历史进步意义的，值得大书而特书。但在今天看来，他们想象的乐土，毕竟是虚幻的乌托邦，它只能是奴隶们美好愿望的寄托，而事实上是找不到那块乐土的，因而也是不能实现的。作为一种反抗斗争形式来看，又是消极的，是不能解决根本问题的。历史证明，劳动人民要摆脱被剥削、被压迫的地位，只有拿起武器，彻底打碎旧的国家机器，砸碎套在自己身上的枷锁，把那些硕鼠统统消灭掉，才能走上解放之路。从这一点来看，本诗自有其历史的局限。

本诗与《诗经》中的其他诗一样，也采用重章迭咏的形式，但在加深感情、深化主题上却有着明显而突出的作用。比如第一章说“无食我黍”，黍是秋季作物”第二章说 “无食我麦”，麦是夏季作物; 第三章说 “无食我苗”，苗是春季所长。正因为硕鼠吃了黍、麦，苗，才有此警告。每章虽只一字之差，却有力地说明奴隶主这些硕鼠春夏秋冬，一年四季，无时无刻不在盘剥劳动者的劳动果实，而且从黍、麦、一直到苗都要统统吃掉，足见剥削的极端残酷。这就层层加深了对奴隶主剥削罪行的揭露和鞭笞。又如写奴隶幻想的地方，先写乐土，后写乐国，最后写乐郊，从范围来看，越来越小，说明理想的蓝图是难以得到的，不能实现的，越是这样写，越加隐埋着内心的痛苦和愤懑之情，这同样起着逐步深化的作用。

本诗全用四言形式，每章一换韵，诗句整齐，音韵和谐，便于咏歌。