洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期？
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵六国时，开心写意君所知。
堂中各有三千士，明日报恩知是谁？
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离！
脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
这是一首反映安史之乱的政治抒情诗。
李白以系念时事发端，用许国明志结束，表示对安禄山反叛的切齿痛恨，抒发他关心国家命运，同情人民苦难，愿为平叛效力的强烈感情。
唐天宝十四载 (755)十一月，蓄谋已久，兼领平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山，发所部兵及同罗、奚、契丹凡十五万众，号称二十万，反于范阳。承平日久、武备松懈的唐朝军队一触即溃，叛军仅用三十三天时间就占领了东都洛阳。此时正在江南游历的李白，闻乱作，一面请来访的门人武谔代他去山东接子女南下，一面亲自往宋城 (今河南商丘) 接妻子宗氏。时间均在这年的岁末。第二年春，李白携宗氏南下安徽当涂，再由当涂到达宣城。三月间到了江苏溧阳，准备东去剡县 (今浙江嵊县)避乱。在溧阳，李白受到一位“扶风豪士” 的款待，《扶风豪士歌》便是在作客时即席赋成的。
“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”开头四句直写洛阳失陷后生灵涂炭，人民辗转于水深火热中的情形。暮春三月，江南正是“东方日出啼早鸦，城门人开扫落花；梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家” 的一派和平安闲景象。而沦陷的洛阳却胡尘飞扬、天昏地暗，“飞胡沙”三字与“啼早鸦”、“扫落花”、“梧桐杨柳拂金井”形成强烈对照。“飞胡沙”三字也写出了叛军横行霸道的嚣张气焰。“怨嗟”是沦陷区人民的痛苦呻吟。天津指洛水上的天津桥，在洛阳西南。“天津流水” 两句是说，陈尸遍野、白骨累累，滚滚的洛水都被鲜血染红了。洛阳失陷在天宝十四载 (755)年底，次年 (756) 正月，安禄山便在洛阳自称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治、军事指挥中心，这里的情景实际上是华北整个沦陷区受叛军蹂躏的写照。据《资治通鉴》 记载： 叛军嗜血成性，陷东京洛阳后，“贼鼓噪自四门入，纵兵杀掠”；常山城被破后，“贼纵兵杀万余人”；陈留 (河南开封) 将士万余人夹道降贼，“禄山皆杀之以快其意”。一幅幅怵目惊心、血淋淋的图景！ 对战祸的描写，与 《扶风豪士歌》同时之作，还有许多篇章，如《猛虎行》：“旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草”。又如 《古风》 其十九：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨。”
“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。”赊，远也。这两句作者说自己将向东南奔亡，而道路艰阻、十分遥远；同时暗示报国无门的迷惘心情。郭沫若同志就这两句批评李白说：“他即使不能西向长安，为什么不留在中原联结有志之士和人民大众一道抗敌？“(《李白和
杜甫》)这种要求，对身无一官半职的一介书生来说，似乎太高了，不近情理。李白此时已五十六岁，有妻有子，长期在江南过飘流生活，个人一时不可能有什么抗敌的壮举。其实，李白是想有所作为的，他在《猛虎行》一诗中有句：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”此前他曾北上幽州考察，看到安禄山在蠢蠢欲动，这次去宋城接宗氏，一路所见所闻，都可能使他萌发西往长安献“策” 的念头，但他“不敢犯龙颜”！玄宗荒淫昏愦，不能采纳忠言，许多名将的进言都听不得，何况是李白这样的文人？而且长安被逐的耻辱尚记忆犹新！李白的 “不敢” 是有理由的。从 《猛虎行》 等诗可以证实，李白对国家、对人民的前途命运并非漠不关心。
从“东方日出啼早鸦”到“吴歌赵舞香风吹”十句，前四句写江南景色， 赞美环境；继四句称颂主人的豪迈好客；后二句写酒筵歌舞之盛。“将军势” 出于辛延年诗：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”“尚书期”见 《汉书·陈遵传》，说陈遵嗜酒，常常宾客满座，为了不让客人走掉，每每把客人的车辖卸下来丢到井里。一次某部刺史乘陈大醉时，对陈母故作与尚书有期会，让她开后门走脱。李白用这二个典故说明“豪士”之“奇”，与自己意气相投。这位“扶风豪士”是谁？ 说法不一，元肖士赟说是“秦人而同时避乱于吴者”；清王琦注曰：“意豪士亦必同时避乱于东吴，而与太白衔杯酒接殷勤之欢者”；今人詹锳据《宁国府志》说是泾县万巨；郭沫若说是“一个逃亡分子”；何静在 《唐代文学》 总二期上发表 《扶风豪士是谁》一文，认为是籍贯扶风当时在漂阳任主薄的窦嘉宾。在缺乏坚实史料的情况下作臆测没有必要。但何氏据李白 《溧阳濑水贞义女碑铭并序》中提到过溧阳“主薄扶风溧嘉宾”，又此诗“我亦东奔向吴国”句又作“我亦来奔溧溪上”，溧溪在溧阳县。李白游溧阳，窦主薄豪爽好客，待之以酒，情意相投，故称之为 “豪士”，也在情理之中。以上十句，结构上从沉重的战祸描写兜转，以欢快之笔大段铺陈饮宴场景，初读似上下不连，细味之后这正是李白诗歌浪漫主义的一个特点，时间、地点、场景、气氛的突然转换、跳宕，开辟出明媚华美的新境界，给读者以奇妙的回味余地。清人毛先舒说得好：“《扶风豪士歌》 方叙东奔，忽着 ‘东方日出’二语，奇宕入妙。此乃真太白独长。”(见 《诗辨坻》)。
“原尝春陵六国时”以下转入述怀。六国即战国的齐、楚、燕、韩、赵、魏。原，赵国平原君；尝： 齐国的孟尝君；春，楚国的春申君；陵，魏国的信陵君。他们四人各养了几千门客，门客中出现过许多重义气、轻生死的辅国人才，李白诗歌曾经热情地赞颂过他们中的若干人。“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁？”意思是：战国时的四君子养的许多壮士，都以他们的才智为国建立了奇勋，名垂千古。我今天受了你的“开心写意”的招待，明日也要效法他们，为国家作一番事业来报答你。“明日报恩知是谁”一句相当自负，用反问语气引起下文，自明心迹。
“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离！ 脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟： 张良未逐赤松去，桥边黄石知我心！”南朝江晖诗 《雨雪曲》 有句：“恐君不见信，抚剑一扬眉”；古乐府 《艳歌行》 有句：“语卿且勿盼，水清石自见。”“离离”形容水的清晰。李白化用前人诗句，一方面表现在酒宴上与 “豪士”脱帽畅饮，共吐肺腑的欢悦情状，神采飞动、天真烂漫，活现出诗人的豪爽性格；一方面表现自己为“清水白石”，光明磊落，并以张良的事迹自比。张良事见《史记·留侯世家》：张良在博浪沙击秦始皇未成，改姓名藏身于下邳。在汜水桥上遇见黄石公，公授给他 《太公兵法》一书。后来张良辅佐刘邦立了大功，功成后不留恋名位富贵，自请引退，跟着赤松子去学仙。“赤松”即赤松子，俗名黄初平，十五岁在家牧羊，有道士携其往金华山学道，历四十余年而成仙，事见于 《神仙传》。最后这二句是说： 我的素志是要学习张良那样辅佐国家，成就大业，但我的志向未能实践，功业无成，怎能引退呢？我的苦心黄石公该是理解的呀！ 在这里，李白以黄石公借指“扶风豪士”，对主人的殷勤款待、倾心相见或曾鼓励他建功立业的话，作披肝沥胆地自我表白。在李白的作品中，以张良喻己的诗句很多，如 《赠韦秘书子春》：“留侯将绮里，出处未云殊，终与安社稷，功成去五湖。”同年之作 《猛虎行》 中所写更明白：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未逐韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投溧母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。有策不敢犯龙颜，窜向南国避胡尘。”这些诗句可以帮助我们理解《扶风豪士歌》 的主旨。“张良未遂赤松去，桥边黄石知我心”两句说明，李白的拳拳报国之心未减，“东奔向吴国”只是暂时的避乱，而不是避世。国难当头，诗人正等着朝廷召唤呢！
从这首诗中，我们看到李白热爱祖国，反对分裂；热爱和平，反对战乱的拳拳之心。看到了诗人追求政治理想，不畏暂时困难的乐观主义精神。全诗写战祸、写避乱、写历史、写人物，叙事言志，无不栩栩如生，流动跳宕，神采飞扬，恣意挥洒，极大地表现了伟大诗人李白的郁勃情致和峻茂才思。
