群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
李白一生执著地追求建功立业，但同时他对人生又是超脱潇洒的，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，他天才飘逸，心永远企求无拘无束的自由，隐逸生活对他始终有着巨大的吸引力。尤其是在失意时，他往往浪迹江湖，遍游名山，在与隐士幽人的交往中寻得心灵的宁静和对世俗的超脱。读《寻雍尊师隐居》这首诗，即使人在幽静清新的意境中感觉到一种飘渺悠然的超脱。
落笔“群峭碧摩天”从大处写雍尊师所居之山的全景，“峭”状其形，“碧”绘其色，“摩天”表其势，这是远处观山之全景的静态描写，但“群峭”与“摩天” 间夹一“碧” 字，用如动词，全景顿活，添了许多生气。“逍遥不记年”是写山，还是写雍尊师呢！恐怕是亦山亦人，山与人俱超然拔俗，在空间上是远离尘世，在时间上是置岁月流逝而不顾，这是近乎仙界的境地。
诗人向这片仙境走来，“拨云寻古道，倚树听流泉”。山高，故人在云中行。山深而人迹罕至，故古道须寻。诗人走入茫茫云海，山路隐没在弥漫的白云间，这情景恰如王维《终南山》 诗所云“白云回望合，青霭入看无”，云雾是飘渺而不可触摸的，但诗人偏偏用一个“拨”字，仿佛云雾真是一层层的薄纱，有如一层层帷幔遮住了去路，诗人拨开它才能寻觅到登山的古道。我们与其说 “拨云寻古道”是实写诗人的登山动作，不如说是写出了诗人登山道上的一种感受，只此五字便将我们带入一片清虚飘渺的境地。诗人前往拜仿的是“逍遥不记年” 的雍尊师，他自己有着和雍尊师相仿的志趣品性，萧散而悠闲，虽是寻道拾级而上，却显得并不那么匆忙，他停下脚步，靠在树干上稍事休息。是山深路遥走累了，还是幽静的山景吸引着诗人，使他想停下脚步，细细品赏！流泉在山石间潺湲而下，发出清脆悦耳的声响，诗人不禁微微闭上双目，聆听这美妙的泉声，心就象被这明澈的山泉冲洗过一般明净清新，洗却客心，冲尽尘念。这颔联两句紧扣诗题，用 “拨”“寻”“倚”“听”一系列动作，着重写寻雍尊师隐居的过程。
颈联把我们带到了雍尊师隐居的门前，“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，色彩极为丰富，有五彩的花，青色的牛，苍翠的松，洁白的鹤。色彩的繁杂艳丽极容易使人感到热闹的气氛，但此联却并未造就如此的氛围。因为在这幅立体的图画中，暖色调的满地繁花只是陪衬，突出的是冷色调的青牛、苍松和白鹤，素净淡雅是基调。更重要的，在这幅图画中，青牛是卧着的，白鹤是眠息着的，都处于静止之中，仿佛雍尊师门前的动物亦通灵性，与尊师一样地“逍遥不记年”，这一“卧”一 “眠”透出极为安谧幽静的境界。
尾联 “语来江色暮，独自下寒烟”，乍一看似乎是顿转，未言与雍尊师的晤谈，就写晤谈结束了。其实不然，我们回上去细细品味颈联，其所写的并不仅仅是诗人来到时所见门前的情景，应亦是诗人与尊师长时间高谈阔论时门前的情景，因为牛卧鹤眠都体现一个较长的时间过程。而且尾联的“语来”二字本身亦暗示了一个较长的时间过程，这时间是在不知不觉中过去的，唯其如此，更显得他们谈得如此投机，如此融洽，如此忘情。只是在突然发现苍茫暮色已降临在远处山脚下的江面上时，才意识到时间已过去很久了。诗人别雍尊师而去，独自走向暮色中寒烟四起的山下。随着诗人的身影，诗意亦融入这片清虚的寒烟之中，韵味隽永。
全诗四联绘出了四幅图景。首联是山的全景图，大笔皴染，画面撑足，气势磅礴。颔联中景与近景相结合，如云的晨雾，古树掩映中的山道，流淌的山泉，使画面透出一种飘逸流动的感觉，有一种清晨山林间特有的清新。颈联是一幅工笔设色画，所绘之景当在近午或午后时分，所绘虽为花、牛、松鹤，但这些物象却构成雍尊师品格的象征。尾联是一幅写意水墨画，画面上暮色苍茫，寒烟笼罩，一派清幽，满纸云烟。这四幅画构成诗人深山访隐士的全过程，虽是时迁而景变，移步而换形，但一种洒脱拔俗的兴会却始终贯穿其中，令人神往。
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